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다니엘서 4

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1 느부갓네살 왕은 천하에 거하는 백성들과 나라들과 각 방언하는 자에게 조서하노라 원하노니 너희에게 많은 평강이 있을지어다

2 지극히 높으신 하나님이 내게 행하신 이적과 기사를 내가 알게 하기를 즐겨하노라

3 크도다, 그 이적이여 능하도다 그 기사여, 그 나라는 영원한 나라요 그 권병은 대대에 이르리로다

4 나 느부갓네살이 내 집에 편히 있으며 내 궁에서 평강할 때에

5 한 꿈을 꾸고 그로 인하여 두려워하였으되 곧 내 침상에서 생각하는 것과 뇌 속으로 받은 이상을 인하여 번민하였었노라

6 이러므로 내가 명을 내려 바벨론 모든 박사를 내 앞으로 불러다가 그 꿈의 해석을 내게 알게 하라 하매

7 박수와 술객과 갈대아 술사와 점장이가 들어왔기로 내가 그 꿈을 그들에게 고하였으나 그들이 그 해석을 내게 알게 하지 못하였느니라

8 그 후에 다니엘이 내 앞에 들어왔으니 그는 내 신의 이름을 좇아 벨드사살이라 이름한 자요 그의 안에는 거룩한 신들의 영이 있는자라 내가 그에게 꿈을 고하여 가로되

9 박수장 벨드사살아 네 안에는 거룩한 신들의 영이 있은즉 아무 은밀한 것이라도 네게는 어려울 것이 없는 줄을 내가 아노니 내 꿈에 본 이상의 해석을 내게 고하라

10 내가 침상에서 나의 뇌 속으로 받은 이상이 이러하니라 내가 본즉 땅의 중앙에 한 나무가 있는데 고가 높더니

11 그 나무가 자라서 견고하여지고 그 고는 하늘에 닿았으니 땅 끝에서도 보이겠고

12 그 잎사귀는 아름답고 그 열매는 많아서 만민의 식물이 될 만하고 들짐승이 그 그늘에 있으며 공중에 나는 새는 그 가지에 깃들이고 무릇 혈기 있는 자가 거기서 식물을 얻더라

13 내가 침상에서 뇌 속으로 받은 이상 가운데 또 본즉 한 순찰자 한 거룩한 자가 하늘에서 내려왔는데

14 그가 소리 질러 외쳐서 이처럼 이르기를 그 나무를 베고 그 가지를 찍고 그 잎사귀를 떨고 그 열매를 헤치고 짐승들로 그 아래서 떠나게 하고 새들을 그 가지에서 쫓아내라

15 그러나 그 뿌리의 그루터기를 땅에 남겨두고 철과 놋줄로 동이고 그것으로 들 청초 가운데 있게 하라 그것이 하늘 이슬에 젖고 땅의 풀 가운데서 짐승으로 더불어 그 분량을 같이 하리라

16 또 그 마음은 변하여 인생의 마음 같지 아니하고 짐승의 마음을 받아 일곱 때를 지나리라

17 이는 순찰자들의 명령대로요 거룩한 자들의 말대로니 곧 인생으로 지극히 높으신 자가 인간 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 그것을 누구에게든지 주시며 또 지극히 천한 자로 그 위에 세우시는 줄을 알게 하려 함이니라 하였느니라

18 나 느부갓네살 왕이 이 꿈을 꾸었나니 너 벨드사살아 그 해석을 밝히 말하라 내 나라 모든 박사가 능히 그 해석을 내게 알게 하지 못하였으나 오직 너는 능히 하리니 이는 거룩한 신들의 영이 네 안에 있음이니라

19 벨드사살이라 이름한 다니엘이 얼마 동안 놀라 벙벙하며 마음이 번민하여 하는지라 왕이 그에게 말하여 이르기를 벨드사살아 너는 이 꿈과 그 해석을 인하여 번민할 것이 아니니라 벨드사살이 대답하여 가로되 내 주여 그 꿈은 왕을 미워하는 자에게 응하기를 원하며 그 해석은 왕의 대적에게 응하기를 원하나이다

20 왕의 보신 그 나무가 자라서 견고하여지고 그 고는 하늘에 닿았으니 땅 끝에서도 보이겠고

21 그 잎사귀는 아름답고 그 열매는 많아서 만민의 식물이 될만하고 들짐승은 그 아래 거하며 공중에 나는 새는 그 가지에 깃들이더라 하시오니

22 왕이여 이 나무는 곧 왕이시라 이는 왕이 자라서 견고하여지고 창대하사 하늘에 닿으시며 권세는 땅 끝까지 미치심이니이다

23 왕이 보신즉 한 순찰자, 한 거룩한 자가 하늘에서 내려와서 이르기를 그 나무를 베고 멸하라 그러나 그 뿌리의 그루터기는 땅에 남겨두고 철과 놋줄로 동이고 그것을 들 청초 가운데 있게 하라 그것이 하늘 이슬에 젖고 또 들짐승으로 더불어 그 분량을 같이 하며 일곱 때를 지내리라 하더라 하시오니

24 왕이여 그 해석은 이러하니이다 곧 지극히 높으신 자의 명정하신 것이 내 주 왕에게 미칠 것이라

25 왕이 사람에게서 쫓겨나서 들짐승과 함께 거하며 소처럼 풀을 먹으며 하늘 이슬에 젖을 것이요 이와 같이 일곱 때를 지낼 것이라 그 때에 지극히 높으신 자가 인간 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 그것을 누구에게든지 주시는 줄을 아시리이다

26 또 그들이 그 나무 뿌리의 그루터기를 남겨 두라 하였은즉 하나님이 다스리시는 줄을 왕이 깨달은 후에야 왕의 나라가 견고하리이다

27 그런즉 왕이여 나의 간하는 것을 받으시고 공의를 행함으로 죄를 속하고 가난한 자를 긍휼히 여김으로 죄악을 속하소서 그리하시면 왕의 평안함이 혹시 장구하리이다 하였느니라

28 이 모든 일이 다 나 느부갓네살 왕에게 임하였느니라

29 열 두 달이 지난 후에 내가 바벨론 궁 지붕에서 거닐새

30 나 왕이 말하여 가로되 이 큰 바벨론은 내가 능력과 권세로 건설하여 나의 도성을 삼고 이것으로 내 위엄의 영광을 나타낸 것이 아니냐 하였더니

31 이 말이 오히려 나 왕의 입에 있을 때에 하늘에서 소리가 내려 가로되 느부갓네살 왕아 네게 말하노니 나라의 위가 네게서 떠났느니라

32 네가 사람에게서 쫓겨나서 들짐승과 함께 거하며 소처럼 풀을 먹을 것이요 이와 같이 일곱 때를 지내서 지극히 높으신 자가 인간나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 그것을 누구에게든지 주시는 줄을 알기까지 이르리라 하더니

33 그 동시에 이 일이 나 느부갓네살에게 응하므로 내가 사람에게 쫓겨나서 소처럼 풀을 먹으며 몸이 하늘 이슬에 젖고 머리털이 독수리 털과 같았고 손톱은 새 발톱과 같았었느니라

34 그 기한이 차매 나 느부갓네살이 하늘을 우러러 보았더니 내 총명이 다시 내게로 돌아온지라 이에 내가 지극히 높으신 자에게 감사하며 영생하시는 자를 찬양하고 존경하였노니 그 권세는 영원한 권세요 그 나라는 대대로 이르리로다

35 땅의 모든 거민을 없는 것 같이 여기시며 하늘의 군사에게든지,땅의 거민에게든지 그는 자기 뜻대로 행하시나니 누가 그의 손을 금하든지 혹시 이르기를 네가 무엇을 하느냐 할 자가 없도다

36 그 동시에 내 총명이 내게로 돌아왔고 또 나라 영광에 대하여도 내 위엄과 광명이 내게로 돌아왔고 또 나의 모사들과 관원들이 내게 조회하니 내가 내 나라에서 다시 세움을 입고 또 지극한 위세가 내게 더하였느니라

37 그러므로 지금 나 느부갓네살이 하늘의 왕을 찬양하며 칭송하며 존경하노니 그의 일이 다 진실하고 그의 행하심이 의로우시므로 무릇 교만하게 행하는 자를 그가 능히 낮추심이니라

   

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잠언 11:2

Estudio

       

2 교만이 오면 욕도 오거니와 겸손한 자에게는 지혜가 있느니라

De obras de Swedenborg

 

요한 계시록 풀이 #936

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936. "그 나무 잎사귀들은 만국을 소성하기 위하여있더라" 악과 거짓 안에 있는 사람이 그것에 의하면 건전하게 생각하며 어엿하게 살게 될 합리적 진리를 뜻한다.

"나무 잎사귀들"은 합리적 진리를 뜻한다. 이에 대해서는 아래에 가서 "만국"은 선과 진리 안에 있는 사람들을 뜻하고, 반대의 뜻으로는 악과 거짓 안에 있는 사람을 뜻하며(483), 여기서는 악과 거짓 안에 있는 사람들을 뜻한다. 왜냐하면, "그들을 소성하기 위하여"(약이 되게)라 말해있기 때문이요, 또 악과 거짓 안에 있는 사람들은 말씀을 읽지 않기 때문에 말씀으로 고칠 수는 없으나, 만일 그들에게 건전한 사려 분별이 있으면 합리적 진리로는 고쳐질 수 있기 때문이다. 에스겔서에 있는 아래의 말씀도 22:2에 있는 것과 비슷한 것을 뜻한다.

"보라 문지방 밑 강에서 물이 나오며 강 좌우편에 각종 먹을 실과나무가 자라서 그 잎이 시들지 아니하며 실과가 그치지 아니하고 달마다 새 실과를 맺으리니 그 실과는 먹을 만하고 그 잎사귀는 약 재료가 되리라"(에스겔 47:1, 7, 12)

여기서도 새교회가 다루어져 있다. "잎사귀들"이 합리적 진리를 뜻하는 것은 "나무"가 사람을 뜻하기 때문이다(83, 400). 그리고 나무의 모든 부분은 예를 들면 "가지", "잎사귀", "꽃", "열매"와 "씨"같은 것은 사람 안에 있는 상응하는 사물을 뜻한다. "가지"는 사람의 감각적인 것과 자연적 진리를 뜻하고, "잎사귀"는 그의 합리적 진리를, "꽃"은 합리적인 것 안에 있는 처음 영적 진리를, "열매"는 사랑과 인정의 선을, 그리고 "씨"는 인간의 마지막이며 동시에 처음 것을 뜻한다. "잎사귀"가 합리적 진리를 뜻하는 것은 영계에서 보이는 사물로 분명히 나타난다. 거기서도 잎사귀와 열매가 있는 나무가 보이기 때문이다. 이러한 것들로 있는 동산과 낙원도 있다. 사랑의 선과 동시에 지혜의 진리 안에 있는 사람들에게는 아름다운 잎사귀로 덮여 있는 무럭무럭 자라는 열매 맺힌 나무가 나타나고, 약간의 지혜의 진리 안에 있으며 이성으로 말하나 사랑의 선 안에 있지 아니한 사람들에게는 잎사귀는 가득하나 열매가 없는 나무가 나타나고, 선도 지혜의 진리도 없는 사람들에게는 이 세상 한 겨울철 잎사귀가 다 떨어져 버린 나무 외에 다른 것이 나타나지 않는다. 비합리적 인간은 이 같은 나무일 수밖에 없다. 합리적 진리는 영적 진리를 거의 받는 진리이다. 인간의 합리성은 영적 진리의 첫째 그릇이기 때문이다. 왜냐하면, 어떠한 형체 안에 있는 진리에 대한 지각은 인간의 합리성 안에 있기 때문이다. 외적 시각과 결합하는 얕은 사상 안에 있는 합리성 저 아래 있는 것들을 행할 때 같이 그 사람 자신은 이것을 사상 안에서 보지 못한다.

"잎사귀"는 역시 합리적 진리를 뜻한다(창세기 3:7; 8:11; 이사야 34:4; 예레미아 8:13; 17:8; 에스겔 47:12; 다니엘 4:12, 14; 시편 1:3; 레위기 26:36; 마태복음 21:19; 24:32; 마가복음 13:28).

그러나 그들의 의미는 나무의 종(種)에 따라 다르다. 감람나무와 포도나무 잎사귀는 천적 및 영적 빛에서 나온 합리적 진리를 뜻하고, 무화과나무 잎사귀는 자연적 빛에서 나온 합리적 진리를 뜻하고, 전나무, 포플러, 상수리, 소나무는 감각적 빛에서 나온 합리적 진리를 뜻한다. 이 나무들의 잎사귀는 영계에서는 큰 바람에 불려 흔들리면 공포 분위기를 일으킨다. 레위기 26:36욥기 13:25은 이것을 뜻한다. 그러나 그밖의 잎사귀들은 그렇지 않다.

  
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