"Y cuando se acercaron, vio la ciudad y lloró sobre ella, diciendo: 'Si hubieras sabido, incluso tú, especialmente en este tu día, las cosas que pertenecen a tu paz! Pero ahora están ocultas a tus ojos.'" (Lucas 19:41,42 ).

"Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino por vosotras mismas y por vuestros hijos... Porque si hacen estas cosas en el bosque verde, ¿qué se hará en el seco?" ( Lucas 23:28,31).

Jesús lloró por Jerusalén. Las mujeres lloraron por él, y les dijo que lloraran por ellas mismas y por sus hijos. Luto en un momento de triunfo, luto en un momento de desolación.

Hay ironía en la historia del Domingo de Ramos, pues sobre su regocijo pende la sombra de la traición, el juicio y la crucifixión. ¿Fue la multitud furiosa que llamó a su crucifixión la misma multitud que lo aclamó como Rey cinco días antes? ¿Por qué el Señor cabalgó triunfante, sabiendo las cosas que seguramente sucederían? Lo hizo para anunciar que Él, la verdad divina del bien divino, gobernaría todas las cosas; para darnos un cuadro que representará para siempre a su majestad. Y luego los eventos de Getsemaní y el Calvario nos hicieron saber la naturaleza de esa majestad - que en verdad Su reino no es de este mundo.

¿Podemos imaginar la escena del Domingo de Ramos? Las multitudes se regocijaban y gritaban, y luego vieron a su Rey llorando. No fue un momento breve, sino un llanto sostenido, que hizo que el escritor del evangelio se enterara. ¿Se calmaron sus gritos mientras veían su dolor, se preguntaron cuando pronunció la condena a la ciudad en la que vivían? "Tus enemigos construirán un terraplén a tu alrededor, te rodearán y te encerrarán por todos lados, y te arrastrarán, y a tus hijos contigo, hasta el suelo; y no dejarán en ti piedra sobre piedra porque no conociste el tiempo de tu visita". Entonces, tal vez, mientras cabalgaba, se reanudaron los vítores y se olvidaron las extrañas palabras.

Hay otra ironía, porque el pueblo gritó que la paz había llegado. "¡Bendito sea el Rey que viene en el nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!" Sin embargo, cuando Jesús lloró, le dijo a la ciudad: "¡Si hubieras sabido, incluso tú, especialmente en este tu día, las cosas que hacen a tu paz! Pero ahora están escondidas de tus ojos."

Este gran panorama habla del mundo dentro de cada ser humano. Es en nuestras mentes, en el sentido espiritual de la Palabra, que Jesús cabalga triunfante. Cuando vemos la maravilla de su verdad, sentimos su poder sobre todas las cosas, lo coronamos. Todos los eventos del Domingo de Ramos nos hablan de aquellos tiempos en los que reconocemos que el Señor, el Dios visible, gobierna nuestras mentes a través de la Palabra que está dentro de nosotros. Es un momento de gran regocijo. Como las multitudes del Domingo de Ramos, sentimos que esta visión barrerá todo lo malo, y el Señor reinará fácilmente dentro de nosotros como nuestro Rey y nuestro Dios.

Estos tiempos felices nos llegan, y podemos regocijarnos en ellos, y saludar a nuestro Señor y Rey con júbilo. "¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!" La paz viene a través de la conjunción con el Señor que hemos visto (Explicación del Apocalipsis 369:9, 11). Sin embargo, el Señor mismo sabe que hay batallas por venir de aquellos que no conocen la paz. Esto también nos lo advierte en Su Palabra. En la Jerusalén natural del día del Señor los gobernantes habían usado la falsedad para destruir la verdad, y trajeron mucho dolor a los cristianos. En la Jerusalén espiritual en nuestras mentes hay falsos valores que destruirían la paz. Antes de que lleguemos al cielo habrá una batalla entre nuestra visión del Señor y nuestro amor propio que abusará de la verdad para que eso suceda.

Así que el Señor lloró, allá en el monte de los Olivos, mientras miraba la ciudad. Su llanto era un signo de misericordia, porque se aflige por los estados en nosotros que nos harán daño y que se oponen a nuestra paz. (Arcana Coelestia 5480; Explicación del Apocalipsis 365 [9]; cf. 365:11, 340). Sin embargo, su dolor es una fuerza activa, es la misericordia, trabajando para eliminar esos estados. Jesús prometió que Jerusalén sería completamente destruida - no quedaría ni una sola piedra en pie. Es cierto que la Jerusalén natural fue arrasada, pero esto no es lo que quiso decir. Nos promete - incluso cuando nos advierte de las batallas por venir - que triunfará, y que nuestra Jerusalén - nuestras excusas para hacer el mal - no se mantendrá. Serán diezmados por su palabra. (Cf. Arcana Coelestia 6588 [5]; Explicación del Apocalipsis 365 [9]).

Lloró por misericordia, y prometió el fin del llanto, porque "Sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras".

El Viernes Santo seguramente había motivos para llorar. Imagina esta escena: Las mujeres estaban siguiendo la cruz, lamentándose. Jesús debe haber estado sangrando por el azote, y marcado por la corona de espinas. Estaba rodeado de gente que disfrutaba viendo morir a alguien. Aquellos que lo llamaban su enemigo estaban satisfechos de haber ganado.

Sus seguidores estaban desolados. Nunca habían imaginado que el sueño que había fomentado terminaría así, o que el líder que amaban sería tratado tan terriblemente. Lo sentían por él en lo que estaban seguros era su sufrimiento. Lloraron por él.

Entonces tal vez la multitud que lo insultó se calmó cuando se volvió hacia los dolientes. De su infinito amor habló. "Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino por vosotras mismas y por vuestros hijos." No pensó en la agonía que se avecinaba, sino que se afligió por aquellos a los que amaba. Él triunfaría. Era sobre ellos que el sufrimiento vendría. ¿Qué imagen más clara podemos tener de la meta que trajo a nuestro Dios a la tierra que esa frase? Vino porque la gente mala y los sentimientos malignos traen miseria a sus hijos. Vino para darles alegría después de su llanto, para darles consuelo y esperanza, y finalmente para darles la certeza de que no debería haber más muerte, ni dolor ni llanto.

Las mujeres de esa época se enfrentaron a la pena física. Es desgarrador saber de las persecuciones de los cristianos, pensar en personas asesinadas porque adoran a su Dios; en niños que les son arrebatados, en gente buena sujeta a la misericordia de los que no conocen la misericordia. De hecho, debe haber parecido que el Señor tenía razón al decir que hubiera sido mejor si nunca hubieran tenido hijos que sufrieran así por su fe. "Porque vendrán días en que dirán: '¡Bienaventurados los estériles, los vientres que no han parido y los pechos que no han amamantado!'"

Pero la verdadera razón por la que el Señor bajó a la tierra fue que dentro de la crueldad física hay un daño mucho mayor. Hay mucha gente que camina por esta tierra que no pensaría en asesinar a alguien más, pero que regularmente disfrutan quitándole algo mucho más precioso - su habilidad de seguir a su Señor.

Por eso el Señor dijo esas palabras, "No lloréis por mí, sino por vosotros mismos y por vuestros hijos". Las hijas de Jerusalén representan el suave amor a la verdad con gente sincera de todo el mundo. Sus hijos son la caridad y la fe que proviene del amor a la verdad. Son las víctimas del mal, especialmente cuando infesta una iglesia. Estas son las cosas que causan el llanto interno, una pena del espíritu que es más devastadora porque es silenciosa.

"Hijas de Jerusalén", las llamó. Nuestro inocente amor por la verdad crece junto con nuestra justificación por ser egoístas. De hecho, se rige por la auto justificación, como las hijas de Jerusalén fueron gobernadas por una iglesia corrupta. Cuando esas mujeres trataron de liberarse de la Iglesia judía fueron perseguidas. Cuando nuestro inocente amor por la verdad busca llevarnos a seguir al Señor, sufrimos tentaciones en nuestros espíritus. Los infiernos se levantan y nos tientan con todas las delicias egoístas y malvadas que hemos tenido, y de hecho lloramos por nosotros mismos.

Ya ves, ¡no es la verdad misma la que sufre! "No llores por mí", dijo Jesús. La verdad es todopoderosa. Es nuestro amor por esa verdad lo que es tentado. Es nuestra caridad y nuestra fe, los hijos de ese amor, los que sufren.

"Porque vendrán días en los que dirán: 'Bienaventurados los estériles, los vientres que nunca parieron y los pechos que nunca amamantaron'". ¿No nos parece a veces que la gente que no tiene verdades, que no tiene ideales, es la que es feliz? De hecho, esta es una profecía de que aquellos que están fuera de la Iglesia y la encuentran de nuevo, lo tendrán más fácil que aquellos que traen las falsedades de la vida a la batalla.

El Domingo de Ramos, cuando Jesús lloró, dijo que Jerusalén sería destruida. Como ya he dicho, en realidad estaba prometiendo la destrucción del mal en nosotros. El Viernes Santo dio la misma garantía: "Entonces comenzarán a decir a los montes: "¡Caed sobre nosotros!" y a las colinas: "¡Cubridnos!" Estas palabras aparentemente duras son de consuelo, ya que prometen que a medida que la verdad del Señor triunfe en nosotros, el cielo se acercará. Cuando eso ocurra, los infiernos que nos tienten serán incapaces de soportar la presencia del cielo, y se cubrirán y esconderán.

"Porque si hacen estas cosas en el bosque verde, ¿qué se hará en el seco?" Los oyentes sabían lo que eso significaba: si cuando estaba entre ellos rechazaron su verdad, ¿qué harán cuando el recuerdo de su presencia y sus milagros se hayan secado? En el sentido interno, el bosque verde es una verdad que sigue viva por el amor a él. Incluso cuando vemos los ideales de la Palabra, vamos a luchar con la tentación. Pero cuando esa madera se seca, cuando no podemos sentir la vida y el poder de la verdad, la batalla se hace mucho más difícil.

En estas dos imágenes - Su llanto en el Domingo de Ramos, su triste advertencia a las mujeres para que lloren por ellas mismas y por sus hijos, el Señor nos prepara para luchar por lo que creemos. ¿Cómo nos prepara? Asegurándonos, no sólo de las pruebas por venir, sino de la certeza de la victoria ahora que ha revelado su poder. Hay tanta maravilla, tanta esperanza de felicidad eterna en la verdadera religión cristiana. Sin embargo, ningún amor que valga la pena será nuestro para mantenerlo hasta que haya enfrentado sus desafíos. Debe haber un tiempo de llanto: nuestro misericordioso Señor llorando por nuestras luchas y dándonos fuerza por la misericordia; nuestros sueños y esperanzas llorando cuando tememos que se hayan perdido. A través de la prueba expresamos nuestro compromiso con nuestros sueños, y Él nos libera.

Menos de veinticuatro horas antes de su arresto el Señor habló de nuevo sobre el llanto. En la última cena dijo: "De verdad os digo que lloraréis y os lamentaréis, pero el mundo se alegrará". Pero Él no se detuvo ahí. "Y estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría. Una mujer, cuando está de parto, tiene dolor porque ha llegado su hora; pero tan pronto como ha dado a luz al niño, ya no recuerda la angustia, por la alegría de que un ser humano haya nacido en el mundo. Por lo tanto, ahora tienes dolor; pero te veré de nuevo y tu corazón se regocijará, y tu alegría nadie te la quitará".

Cuando fue crucificado y resucitó, debieron pensar que ahora sus palabras se cumplían. Ahora habían encontrado la alegría que nadie les podía quitar. Tal vez cuando sufrieron a manos de los perseguidores y encontraron alegría entre los compañeros cristianos pensaron lo mismo. Y finalmente, cuando habían peleado sus batallas privadas, y desde su poder vencieron al enemigo interior, supieron lo que realmente quería decir.

"Jesús lloró por la ciudad". "Llorad por vosotros mismos y por vuestros hijos". Nuestro amor a la verdad se verá amenazado y con él nuestra esperanza de una verdadera fe y una verdadera caridad. Con ese fin vino al mundo y cabalgó triunfante y bebió de la copa del rechazo y de la aparente muerte - para poder convertir nuestra pena en alegría. Por lo tanto, también podía decir: "En el mundo tendréis tribulación, pero tened buen ánimo, yo he vencido al mundo". Amén.

(Referencias: Lucas 19:29-44, 23:24-38)

9857. 'And you shall make a breastplate of judgement' means that which has regard to Divine Truth shining forth from Divine Good. This is clear from the meaning of 'a breastplate' as Divine Truth shining forth from the Lord's Divine Good within last and lowest things, dealt with in 9823. It is called 'a breastplate of judgement' because it gave answers, and through these Divine Truth was revealed; furthermore Divine Truth, and therefore doctrinal teachings and a life in accord with them, is meant in the Word by 'judgement'. This then is why this breastplate is referred to as 'the breastplate of judgement', and also further on in this chapter as 'the judgement', in verse 30 - 'Aaron shall carry the judgement of the children of Israel over his heart before Jehovah continually'. And when Joshua was chosen to be leader of the people, it says that he was to stand before Eleazar the priest, who would inquire for him by the judgement of the Urim before Jehovah, Numbers 27:21.

[2] 'Judgement' means Divine Truth and intelligence springing from It, as a consequence of which it means religious teachings and a life in accord with them. This is clear from a large number of places in the Word, such as the following: In Isaiah,

The vineyard of Jehovah Zebaoth is the house of Israel. He looked for judgement, but behold, festering; for righteousness, but behold, a cry. Isaiah 5:7.

'Looking for judgement' means intelligence springing from Divine Truth, and a life in accord with the commandments. In the same prophet,

On the throne there sat in truthfulness, in the tabernacle of David, one who judges and seeks judgement. Isaiah 16:5.

This refers to the Lord's Coming. 'The throne' on which He is going to sit means Divine Truth that emanates from Him, and consequently means the spiritual kingdom, see 2129, 5313, 6397, 8625, 9039. 'Judging judgement' means teaching Divine Truth, and 'seeking judgement' people's acceptance of it.

[3] In the same prophet,

On that day Jehovah will be a tiara of beauty for the remnant of His people, and a spirit of judgement to him who sits in judgement. Isaiah 28:5-6.

'A tiara of beauty', when these words have reference to Jehovah, that is, the Lord, means Divine Intelligence, see above in 9827; and 'a spirit of judgement' means wisdom that springs from Divine Truth, 9818. 'To him who sits in judgement' means one who informs people about or teaches Divine Truth. In the same prophet,

Jehovah has filled Zion with judgement and righteousness. Isaiah 33:5.

'Zion' stands for the celestial Church, 'being filled with judgement' for intelligence that springs from Divine Truth, and 'being filled with righteousness' for wisdom that comes from Divine Good.

[4] In the same prophet,

Who has directed the Spirit of Jehovah? With whom did He deliberate, that He might make Him intelligent, and instruct Him in the way of judgement, and teach Him knowledge, and show Him the way of intelligence? Isaiah 40:13-14.

'The Spirit of Jehovah' means Divine Truth, 9818. 'Instructing Him in the way of judgement' self-evidently means making him knowledgeable, intelligent, and wise. In Jeremiah,

The stork in the sky knows her appointed times, but Jehovah's people do not know the judgement of Jehovah. How can you say, We are wise, and the law of Jehovah is with us? Jeremiah 8:7-8.

'Not knowing the judgement of Jehovah' stands for ignorance of Divine Truth, the source of wisdom; and this is why it says, 'How can you say, We are wise?'

[5] In the same prophet,

Woe to him who builds his house without righteousness, and his upper rooms without judgement! Jeremiah 22:13.

'Building upper rooms without judgement' stands for absorbing ideas that are not true. In Hosea,

I will betroth you to Me forever in righteousness and in judgement, and I will betroth you to Me in truth. Hosea 2:19-20.

'Betrothing in judgement' stands for joining by means of Divine Truth, thus by means of faith and the life of faith. In Amos,

Let judgement flow like water, and righteousness like a mighty torrent. Amos 5:24.

In the same prophet,

You have turned judgement into poison and the fruit of righteousness into wormwood. Amos 6:12.

Here also 'judgement' stands for intelligence that springs from Divine Truth, and for a life based on this.

[6] In Zephaniah,

Jehovah in the morning will bring His judgement to light. Zephaniah 3:5.

'Bringing judgement to light' stands for revealing Divine Truth. In Moses,

All the ways of Jehovah are judgement. Deuteronomy 32:4.

In David,

O Jehovah, Your truth reaches up to the skies, Your righteousness is like the mountains of God, Your judgements [like] the great abyss. Psalms 36:5-6.

In the same author,

Jehovah will bring forth your righteousness as the light, and your judgement as the noonday. Psalms 37:6.

In the same author,

Hear my voice according to Your mercy; O Jehovah, revive me according to Your judgements. Psalms 119:149.

In these places 'judgement' and 'judgements' stand for Divine Truth.

[7] In Luke,

Woe to you Pharisees! You pass by the judgement and the love of God. These you ought to have done. Luke 11:42.

'Passing by the judgement of God' stands for shunning Divine Truth, and 'passing by the love of God' for shunning Divine Good and a life inspired by them both. The fact that this life is also meant accounts for their being told, These you ought to have done. In Isaiah,

Jehovah Zebaoth will be exalted in judgement, and God will be made holy in righteousness. Isaiah 5:16.

In the same author,

... upon the throne of David to establish the kingdom in judgement and in righteousness, from now and even for evermore. Isaiah 9:7.

In the same author,

Give counsel, execute judgement, set your shade like the night in the middle of the day. Isaiah 16:3.

'Executing judgement' stands for acting in accordance with God's truth.

[8] In Jeremiah,

I will raise up for David a righteous branch, who will execute judgement and righteousness in the land. Jeremiah 23:5; 33:15.

In Ezekiel,

If a man has been righteous, one who has executed judgement and righteousness ... [if he] walks in My statutes, and keeps My judgements, to execute truth, he is righteous; he will surely live. Ezekiel 18:5, 9.

In Zephaniah,

Seek Jehovah, O all the meek of the earth, who have executed His judgement. Zephaniah 2:3.

'Executing God's judgement' stands for carrying out Divine Truth or acting in accord with it. In Isaiah,

I have put My Spirit upon Him; He will bring forth judgement to the nations. He will not quench nor will He break until He has set judgement on the earth. Isaiah 42:1, 4.

This refers to the Lord. 'Bringing forth judgement to the nations' and 'setting judgement on the earth' stand for teaching Divine Truth and establishing it in the Church.

[9] In the same prophet,

Law will go out from Me, and I will raise up My judgement to be the light of peoples. Isaiah 51:4.

'Judgement' stands for Divine Truth, 'to be the light of peoples' for to bring enlightenment. In John,

For judgement I came ¹ into this world, that those who do not see may see, but those who see may become blind. John 9:39.

'Coming into the world for judgement' stands for coming to reveal Divine Truth, which gives people vision if the Lord is the source of their wisdom, but makes them blind if they themselves are the source of it and on account of this are reputed to be learned.

[10] In Jeremiah,

Swear by the living Jehovah, in truth, in judgement, and in righteousness. Jeremiah 4:2.

In the same prophet,

There is none judging judgement for healthiness; you have no restorative medicaments. Jeremiah 30:13.

In David,

Righteousness and judgement are the support of Your throne; mercy and truth will stand firm before Your face. Psalms 89:14.

'Righteousness' stands for the good that belongs to mercy, and 'judgement' for the truth that belongs to faith, which is why the expression 'mercy and truth' is also used. In Ezekiel,

Jerusalem has changed My judgements into wickedness more than the nations, and My statutes more than the lands. Therefore I will execute in you [My] judgements in the eyes of the nations, and I will scatter all your remnant. Ezekiel 5:6-8, 10, 15.

'Changing judgements' stands for altering truths as they exist in the civic state, these truths being meant by 'judgements' when 'statutes' are also mentioned, see 8972. But 'executing judgements' means passing judgement that points to death, which is damnation, or to life, which is salvation. Salvation or damnation is also meant by 'judgement' when the expression 'day of judgement' or 'hour of judgement' is used, for example in Matthew 11:22, 24; 12:36, 41-42; Luke 10:14; 11:31-32; John 5:28-29; Revelation 14:7; 18:10. The same thing is also meant by 'judgement' when judgement-making is referred to, for example in Matthew 5:21-22; 7:1-2; 23:14, 33; John 5:24, 26-27; 7:24; 8:15-16; 12:31, 47-48; Luke 6:37; 12:13-14, 56-57; 19:21-22; 20:47; 22:30; Mark 12:40; Isaiah 3:14; 41:1; Jeremiah 25:31; 48:21; Joel 3:12; Psalms 7:7-8; 9:4, 7-8; Leviticus 19:15; Deuteronomy 1:16-17; 25:1; Revelation 17:1; 18:10; 20:12-13.

Notas a pie de página: