1298. Ils eurent la brique au lieu de pierre, signifie qu'il y eut en eux le faux au lieu du vrai : c'est évident d'après la signification de la brique, qui, d'après ce qui vient d'être dit, désigne le faux ; et d'après la signification de la Pierre, qui, dans un sens étendu, désigne le vrai, Voir ci-dessus, numéro 643. Que les Pierres signifient le vrai, cela vient de ce que les Très-Anciens marquaient les limites par des Pierres et dressaient des Pierres comme des témoins que telle chose était ainsi, ou qu'elle était vraie ; c'est ce qu'on voit par la Pierre que Jacob érigea en statue.

Genèse 28:22; 35:14, , .

Et par l'autel que les fils de Ruben, de Gad et de Manassé élevèrent en témoignage sur le bord du Jourdain, - , 34.

C'est de là que, dans la Parole, les pierres ont signifié les vérités, au point que les vérités saintes qui appartiennent à l'amour ont été signifiées non-seulement par les pierres de l'autel, mais encore par les pierres précieuses sur les épaules de l'éphod d'Aharon et sur le pectoral du jugement. Quant à ce qui concerne l'Autel, quand le culte des sacrifices sur les autels a commencé, l'Autel signifiait le culte représentatif du Seigneur dans le commun, mais les Pierres étaient elles-mêmes les vérités saintes de ce culte ; c'est pour cela qu'il fut commandé de construire l'Autel avec des pierres entières, non taillées, et défendu de lever le fer sur elles, - Deutéronome 27:5-6, 1. Josué 8:31.

Parce que les Pierres taillées et sur lesquelles le fer avait été levé, signifiaient des choses artificielles, et par là les choses factices du culte, c'est-à-dire, celles qui viennent du propre ou des illusions de la pensée et du cœur de l'homme, ce qui était profaner le culte, ainsi qu'il est clairement dit dans l'Exode, - .

C'est par la même raison que le fer ne fut pas levé sur les pierres du Temple, 1 Rois 6:7.

Que les pierres précieuses sur les épaules de l'éphod d'Aharon et sur le pectoral du jugement aient de même signifié les vérités saintes, c'est ce que j'ai déjà montré, numéro 114 ; et c'est ce qu'on voit encore dans Ésaïe :

« Voici, Moi je ferai disposer en escarboucle tes » Pierres, et je (te) fonderai sur des saphirs ; et je ferai tes soleils » (fenêtres) en agates, et tes portes en Pierres de rubis, et toute » ton enceinte en Pierres de désir ; et tous tes fils seront les enseignés de Jéhovah, et la paix de tes fils sera abondante. » - Ésaïe 54:11-12, 13.

Les pierres ici nommées désignent les vérités saintes ; c'est pour cela qu'il est dit : Tous tes fils seront les enseignés de Jéhovah. C'est aussi de là qu'il est dit dans Jean

« que les fondements du mur de la ville de la sainte Jérusalem étaient ornés de toute espèce de Pierres précieuses qui sont désignées par leur nom. » - Apocalypse 21:19-20.

La sainte Jérusalem, c'est le Royaume du Seigneur dans les cieux et sur les terres, Royaume dont les fondements sont les vérités saintes. Les Tables de pierre sur lesquelles furent inscrits les préceptes de la Loi, ou les dix paroles, signifiaient de même les vérités saintes ; c'est pour cela qu'elles étaient de pierre, ou que leur fond était une pierre, - ..

En effet, ces préceptes eux-mêmes ne sont que les vérités de la foi. Maintenant, puisque dans les temps anciens les Pierres ont signifié les vérités, et que, dans la suite, lorsqu'on eut commencé à exercer le culte sur des statues, sur des autels et dans un temple, les statues, les autels et le temple ont signifié les vérités saintes, on voit pourquoi le Seigneur a été nommé aussi la Pierre ; dans Moïse :

« Le Fort de Jacob ; de là (il est) le Pasteur, la Pierre d'Israël. » - Genèse 49:24.

Dans Ésaïe :

« Ainsi a dit » le Seigneur Jéhovah : Moi je fonde en Zion une Pierre, Pierre d'épreuve, d'angle, de prix, de fondement solide. » - Ésaïe 28:10.

Dans David :

« La Pierre que les architectes ont rejetée est devenue la principale de l'angle. » - Psaumes 18:22.

Dans Daniel, il en est de même

« de la Pierre détachée du rocher et qui brisa la statue de Nébuchadnezar. » - Daniel 2:34-35, 45.

On voit encore que les Pierres signifient les vérités, dans Ésaïe :

« Par la sera expiée l'iniquité de Jacob, et tout le fruit sera celui-ci ; d'éloigner son péché, quand il aura mis toutes les Pierres de l'Autel, comme des Pierres de chaux dispersées. » - Ésaïe 27:9.

Les pierres de l'autel sont les vérités du culte qui ont été dissipées.

Dans le Même :

« Aplanissez le chemin du peuple, frayez, frayez le sentier, ôtez les pierres. » - Ésaïe 62:10.

Le chemin et la pierre désignent les vérités.

Dans Jérémie :

« Me voici contre » toi, montagne qui détruis, je te roulerai en bas des rochers et » te changerai en montagne de Combustion : et l'on ne prendra » plus de toi une Pierre pour l'angle ou une Pierre pour les fondements. » - Jérémie 51:25-26.

Il s'agit là de Babel ; la montagne de combustion est l'amour de soi ; l'on n'en prendra plus de pierre, c'est-à-dire qu'il n'y a plus de vrai.

4638. Alors semblable deviendra le Royaume des cieux à dix vierges, signifie le dernier temps de la vieille Église et le premier temps de la nouvelle ; l'Église est le Royaume du Seigneur sur terre ; les dix vierges sont tous ceux qui sont dans l'Église, savoir, tant ceux qui sont dans le bien et le vrai que ceux qui sont dans le mal et le faux ; dix, dans le sens interne, ce sont les restes (Reliquiae :), et aussi le plein, par conséquent tous ; et les vierges sont ceux qui sont dans l'Église ; il en est aussi de même ailleurs dans la Parole. Qui, prenant leurs lampes, signifie les spirituels dans lesquels est le céleste, ou les vrais dans lesquels est le bien , ou, ce qui est la même chose, la foi dans laquelle est la charité à l'égard du prochain, et la charité dans laquelle est l'amour envers le Seigneur ; car l'Huile est le bien de l'amour, ainsi qu'il va être dit ; mais les lampes, dans lesquelles il n'y a point d'huile, sont les mêmes choses dans lesquelles il n'y a point le bien. Sortirent à la rencontre du Fiancé, signifie leur réception. Or cinq d'entre elles étaient prudentes, et cinq, insensées, signifie la partie composée de ceux qui sont dans les vrais dans lesquels est le bien, el la partie composée de ceux qui sont dans les vrais dans lesquels n'est point le bien ; ceux-là sont les prudentes, et ceux-ci sont les insensées cinq, dans le sens interne, signifie quelques-uns, ici donc une partie. Celles qui (étaient) insensées, en prenant leurs lampes, n'avaient point pris d'huile avec elle, signifie qu'ils n'avaient point le bien de la charité dans leurs vrais ; l'huile dans le sens interne est le bien de la charité et de l'amour. Mais les prudentes avaient pris de l'huile dans leurs vases avec leurs lampes, signifie qu'ils avaient le bien de la charité et de l'amour dans leurs vrais ; les vases sont les doctrinaux de la foi. Or, comme tardait le Fiancé, elles s'assoupirent toutes, et elles s'endormirent, signifie le délai et par suite le doute ; s'assoupir dans le sens interne, c'est à cause du délai être indolent dans les choses qui appartiennent à l'Église ; et s'endormir, c'est entretenir le doute ; les prudentes, le doute dans lequel est l'affirmatif ; les insensées, le doute dans lequel est le négatif. Mais au milieu de la nuit un cri se fit, signifie le temps, qui est le dernier de la vieille Église, et le premier de la nouvelle Église ; c'est ce temps qui, dans la Parole, est nommé la nuit, quand il s'agit de l'état de l'Église ; le cri, c'est le changement. Voici, le Fiancé vient, sortez à sa rencontre, signifie ce qui concerne le jugement, à savoir, l'acceptation et le rejet. Alors furent réveillées toutes ces vierges, et elles préparèrent leurs lampes, signifie la préparation de tous, car ceux qui sont dans les vrais, dans lesquels il n'y a pas le bien, croient être acceptés comme ceux qui sont dans les vrais dans lesquels est le bien, parce qu'ils pensent que la foi seule sauve, ne sachant point qu'il n'y a aucune foi où il n'existe pas de charité. Or les insensées aux prudentes disaient : Donnez-nous de votre huile, parce que nos lampes s'éteignent, signifie qu'ils veulent que par les autres le bien soit communiqué à leurs vrais inutiles, ou à leur foi oisive ; en effet dans l'autre vie tous les spirituels et tous les célestes sont communiqués mutuellement, mais ce ne peut être que par le bien. Mais les prudentes répondirent, en disant : De peur que peut-être il n'y en ait pas assez pour nous et pour vous, signifie qu'il ne peut être communiqué, parce que le peu de vrai qu'ils ont serait enlevé ; en effet, voici ce qui se passe dans l'autre vie au sujet de la communication du bien à ceux qui sont dans les vrais sans le bien ; ceux-ci enlèvent pour ainsi dire le bien ; et ils se l'approprient, et ne le communiquent pas aux autres, mais ils le corrompent, c'est pour cela qu'il ne se fait avec eux aucune communication du bien ; il en sera parlé d'après l'expérience à la fin du Chapitre 37: Allez plutôt vers ceux qui (en) vendent, et achetez (en) pour vous-mêmes, signifie le bien du mérite ; ceux qui vantent ce bien sont ceux qui en vendent ; ceux aussi qui sont dans le vrai dans lequel n'est pas le bien font méritoire dans l'autre vie, plus que les autres, tout ce qu'ils ont fait en apparence comme bien dans la forme externe, quoique ce fût le mal dans la forme interne, selon ce que dit le Seigneur dans Matthieu :

« Plusieurs Me diront en ce jour-là, Seigneur ! Seigneur ! Par ton Nom n'avons-nous pas prophétisé ? Et par ton Nom les démons n'avons-nous pas chassé ? Et en ton Nom plusieurs miracles n'avons-nous pas fait ? Mais alors je leur dirai : Je ne vous connais point, retirez-vous de moi, ouvriers d'iniquité. “ - Matthieu , ,

Et dans Luc :

« Dès que se sera levé le Père de famille, et qu'il aura fermé la porte, vous commencerez alors à vous tenir dehors et à frapper à la porte, en disant : Seigneur ! Seigneur ! Ouvre-nous ; mais répondant il vous dira : Je ne sais d'où vous êtes. Alors vous commencerez à dire ; Nous avons mangé devant Toi, et nous avons bu, et dans nos places tu as enseigné ; mais il dira Je vous dis, je ne sais d'où vous êtes, retirez-vous de Moi, vous tous ouvriers d'iniquité. » - Luc 13:25, 26, 27.

tels sont ceux qui sont entendus ici par les vierges insensées, c'est pourquoi les mêmes choses sont dites d'elles en ces termes :

« Elles vinrent aussi en disant : Seigneur ! Seigneur, ouvre-nous ! Mais Lui, répondant, dit : En vérité, je vous dis : Je ne vous Connais point. Or, pendant qu'elles (en) allaient acheter, le Fiancé vint, signifie l'application faite à contretemps, Et celles qui étaient prêtes entrèrent avec Lui aux noces, signifie que ceux qui étaient dans le bien et par suite dans le vrai furent reçus dans le ciel ; le Ciel est assimilé à des noces d'après le mariage céleste, qui est le mariage du bien et du vrai, et le Seigneur est assimilé à un Fiancé, parce qu'alors ils sont conjoints à Lui, c'est de là que l'Église est appelée la Fiancée. Et la porte fut fermée, signifie que les autres ne peuvent point entrer. Mais ensuite viennent aussi les autres vierges, disant : Seigneur ! Seigneur ! Ouvre-nous, signifie qu'ils veulent entrer d'après la foi seule sans la charité, et d'après les œuvres dans lesquelles, il y a non pas la vie du Seigneur, mais la vie de soi-même. Mais Lui, répondant, dit : En vérité, je vous dis : Je ne vous connais point, signifie le rejet dans le sens interne, ne point être connu, c'est ne point être dans quelque charité à l'égard du prochain, et ne point être par la charité dans la conjonction avec le Seigneur ; ceux qui ne sont pas dans la conjonction sont dits ne pas être connus. Veillez donc, parce que vous ne savez ni le jour ni l'heure ou le Fils de l'homme doit venir, signifie l'étude de la vie selon les préceptes de la foi, ce qui est veiller ; le temps de l'acceptation, qui est inconnu à l'homme, et l'état, sont signifies par

« vous ne savez ni le jour ni l'heure où le Fils de l'homme doit venir. celui qui est dans le bien, c'est-a-dire, qui fait selon les préceptes, est appelé prudent, mais celui qui est dans les connaissances du vrai et ne fait pas, est appelé insensé, le Seigneur le dit même ailleurs dans Matthieu :

« Quiconque entend mes paroles et les fait, je le comparerai à un homme prudent ; et quiconque entend mes paroles, mais ne les fait pas, sera comparé à un homme insensé. » - Matthieu 7:24, 26.