775.“各样极宝贵的木头和铜, 铁, 大理石的器皿”表他们不再拥有这些事物, 因为他们没有与这类事物相对应的在教会事物上的科学良善和真理. 这些类似于上述事物(772-774节) , 不同之处在于, 这些事物表示知识, 知识是人属世心智的终端或最表层. 因为这些在品质上不同于它们里面的本质, 故它们被称为“极宝贵的木头和铜, 铁, 大理石的器皿”. 事实上, “器皿”表示知识, 在此表示在教会事物上的知识, 因为知识是盛纳良善与真理的容器, 就像器皿是盛纳油和酒的容器. 知识多种多样, 它们的容器是记忆. 它们之所以具有多样性, 是因为人的内在事物在它们里面. 它们还要么通过脑力思考, 要么通过聆听或阅读, 照着当时出于理性不断变化的觉察而被引入记忆. 所有这些事内在地存于知识之中, 当它们再现时, 这一点是显而易见的. 当此人说话或思考时, 它们就会再现.

在此简要说明“各样极宝贵的木头和铜, 铁, 大理石的器皿”表示什么. “极宝贵木头的器皿”表示源于理性良善和真理的知识; “铜的器皿”表示源于属世良善的知识; “铁的器皿”表示源于属世真理的知识; “大理石的器皿”表示源于良善和真理的表象的知识. “木”表示良善(参看774节). “极宝贵的木头”在此表示理性的良善和真理, 因为“木”表示良善, “宝贵”论及真理; 事实上, 橄榄树的木头表示一种良善, 香柏树, 无花果树, 杉树, 杨树和橡树的木头表示另一种良善. “铜与铁的器皿”表示源于属世良善和真理的知识, 因为在圣言中, 一切金属, 如金, 银, 铜, 铁, 锡, 铅等, 表示良善和真理. 它们之所以表示, 是因为它们对应; 并且由于对应, 所以它们也存在于天上, 事实上, 天上的一切事物都是对应.

不过, 此处不宜通过圣言来证实每种金属由于对应表示什么, 只通过一些经文来证实, “铜”表示属世良善, 因而“铁”表示属世真理; 这一点从以经文可以看出来:

人子的脚好像在炉中锻炼发光的铜. (启示录 1:15)

但以理见有一人脚如抛光的铜. (但以理书 10:5, 6)

基路伯的脚灿烂如抛光的铜. (以西结书 1:7)

“脚”表示属世之物(参看49, 468, 470, 510节).

有一位天使形状如铜. (以西结书 40:3)

尼布甲尼撒梦见的大像, 头是精金的, 胸膛和膀臂是银的, 肚腹和腰是铜的, 腿是铁的. (但以理书 2:32, 33)

这个像代表教会的相继状态, 这些状态被古人称为“黄金, 白银, 青铜和黑铁”时代. 由于“铜”表示属世之物, 而以色列人是纯属世的, 故主的属世层以“铜蛇”来代表, 凡被蛇咬的, 只要望一望铜蛇便可痊愈(民数记 21:6, 8, 9; 约翰福音 3:14, 15). “铜”表示属世良善, 这一点也可见于其它地方(如以赛亚书 60:17; 耶利米书 15:20, 21; 以西结书 27:13; 申命记 8:7, 9; 33:24, 25).

774.“各样香木, 各样象牙的器皿”表他们不再拥有这些事物, 因为他们没有与这类事物相对应的属世良善和真理. 这些事物类似于前面所阐述的事物(772, 773节) , 唯一区别在于, 首先提及的事物表示属灵的良善和真理, 如前所述(722节) , 其次所提及的事物表示属天的良善和真理, 如刚才所述(723节) , 现在所提及的事物, 也就是“香木”和“象牙的器皿”表示属世的良善和真理.

智慧与爱有三个层级, 因而真理和良善也有三个层级. 第一层被属天的, 第二层被称为属灵的, 第三层被称为属世的. 每个人自出生时就具有这三个层级; 它们还总体上存在于天堂和教会中. 这就是为何天堂有三层, 即最高层, 中间层和最低层, 并照着这些层级而完全不同; 主在地上的教会同样如此. 至于它在那些处于属天层之人, 处于属灵层之人, 以及处于属世层之人当中各是何性质, 则无需在此阐述. 不过, 相关内容可参看《圣爱与圣智》一书的第三部分, 那里论述了这些层级. 此处仅说明那些属巴比伦的人既没有属灵的良善和真理, 也没有属天的良善和真理, 甚至没有属世的良善和真理就足够了. 之所以首先提及属灵之物, 是因为他们当中有许多人只要发自内心视圣言为神圣, 就像他们嘴上说的那样, 就能变得属灵. 然而, 他们无法变得属天, 因为他们不靠近主, 反而靠近死人或活人, 并敬拜他们. 这就是为何其次提及属天之物.

“香木”之所以表示属世良善, 是因为在圣言中, “木”表示良善, “石”表示真理; “香木”之名源于“二”, “二”也表示良善. 木是一种属世良善, 因为木不像金, 银, 宝石, 珍珠, 细麻布, 紫色料, 朱红色料那样是珍贵材料. 石头也不是珍贵材料. 表示属世真理的“象牙”也一样. “象牙”之所以表示属世真理, 是因为它是白色且能被抛光, 还因为它取自大象之口, 也构成它的力量. 为了让“象牙”可以成为“香木”所表示的良善之属世真理, 经上提到“象牙的器皿”, 因为“器皿”表示某种盛纳之物, 在此表示盛良善的真理.

“木”表示良善, 这一点从下列经文在某种程度上得以证实:

在玛拉的苦水因为丢进木头而变甜. (出埃及记 15:25)

刻有诫命的石版被放在皂荚木制成的柜子里. (出埃及记 25:10-16)

耶路撒冷圣殿外面用香柏木板遮顶, 里面用香柏木贴墙. (列王纪上6:9, 15)

在旷野用荚木做坛. (出埃及记 27:1, 6)

此外还能从以下经文得以证实:

墙里的石头必呼叫, 木梁必应声. (哈巴谷书 2:11)

他们必以你的财宝为掳物, 以你的货财为掠物, 将你的石头, 木头都抛在海中. (以西结书 26:12)

对先知说:

你要取一根木杖, 在其上写犹大和以色列人之名, 在另一根木杖上写约瑟和以法莲之名; 我要使它们(两根木杖) 成为一根木杖. (以西结书 37:16, 19)

我们出银子才得水喝, 我们的木柴是作价来的. (耶利米哀歌 5:4)

就如人与同伴同入森林, 斧头从木把脱落到同伴身上, 以致他死, 这人要逃到一座逃城. (申命记 19:5)

这是因为“木(把) ”表示良善, 因而他不是出于邪恶或恶意, 而是出于失误将同伴致死, 因他处于良善; 此外还有其它地方.

但“木”在反面意义上表示邪恶和可诅咒之物, 如他们用木头雕刻偶像并崇拜它们(申命记 4:23-28; 以赛亚书 37:19; 40:20; 耶利米书 10:3, 8; 以西结书 20:32) ; 还有, 被挂在木头上就是一种诅咒(申命记 21:22, 23).

“象牙”表示属世真理, 这一点从提及象牙的经文明显看出来(以西结书 27:6, 15; 阿摩司书 3:15; 6:4; 诗篇 45:8).