La Biblia

 

出埃及記 30

Estudio

   

1 你要用皂莢做一座燒香的

2 這壇要四方的,長一肘,寬一肘,二肘;壇的四角要與壇接連一塊。

3 要用精把壇的上面與壇的四圍,並壇的四角,包裹;又要在壇的四圍鑲上牙邊。

4 要做兩個安在牙子邊以,在壇的兩旁,兩根橫撐上,作為穿杠的用處,以便抬壇。

5 要用皂莢做杠,用包裹。

6 要把壇放在法櫃前的幔子外,對著法櫃上的施恩座,就是我要與你相會的地方。

7 亞倫在壇上要燒馨料做的;每早晨他收拾的時候,要燒這

8 黃昏的時候,他要在耶和華面前燒這香,作為世世代常燒的香。

9 在這壇上不可奉上異樣的香,不可獻燔祭、素祭,也不可澆上奠祭。

10 亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮,作為世世代的定例。這壇在耶和華面前為至

11 耶和華曉諭摩西

12 你要按以色列人被數的,計算總數,你數的時候,他們各要為自己的生命把贖價奉耶和華,免得數的時候在他們中間有災殃。

13 凡過去歸那些被數之人的,每人要按所的平,拿銀子半舍客勒;這半舍客勒是奉耶和華的禮物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡過去歸那些被數的人,從二十歲以外的,要將這禮物奉耶和華

15 他們為贖生命將禮物奉耶和華,富足的不可多出,貧窮的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要從以色列人收這贖罪,作為會幕的使用,可以在耶和華面前為以色列人紀念,贖生命。

17 耶和華曉諭摩西

18 你要用銅做濯盆和盆座,以便濯。要將盆放在會幕的中間,在盆裡盛

19 亞倫和他的兒子要在這盆裡

20 他們進會幕,或是就前供職給耶和華獻火祭的時候,必用濯,免得亡。

21 他們就免得亡。這要作亞倫和他後裔世世代永遠的定例。

22 耶和華曉諭摩西

23 你要取上品的香料,就是流質的沒藥五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按著所的平,又取橄欖

25 按做香之法調和做成

26 要用這油抹會幕和法櫃,

27 桌子桌子的一切器具,臺和臺的器具,並香

28 祭壇,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使這些物成為,好成為至;凡挨著的都成為

30 亞倫和他的兒子,使他們成為,可以給我供祭司的職分。

31 你要對以色列人:這,我要世世代以為

32 不可倒在別人的身上,也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是的,你們也要以為

33 凡調和與此相似的,或將這膏膏在別身上的,這要從民中剪除。

34 耶和華吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;這馨香料和淨乳各樣要一般大的分量。

35 你要用這些加上鹽,按做香之法做成清淨聖潔的香。

36 這香要取點搗得極細,放在會幕內、法櫃前,我要在那裡與你相會。你們要以這香為至

37 你們不可按這調和之法為自己做香;要以這香為,歸耶和華

38 凡做和這一樣,為要香味的,這要從民中剪除。

   

De obras de Swedenborg

 

属天的奥秘 #10220

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10220. “凡过去归那些被数之人的, 每人都要给” 表将构成信和爱的一切都归于主. 这从 “给” 的含义清楚可知, “给”, 即给灵魂的赎价, 也就是半舍客勒, 是指通过承认信和爱的一切皆来自主, 丝毫不来自人而从邪恶中解脱出来, 如前所述 (10218节). 因此, “凡过去归那些被数之人的” 表示凡被主按次序安排并布置的真理和良善. 因为 “凡过去的” 是指每一个以色列人, “以色列人” 表示一切属灵良善和真理 (5414, 5801, 5803, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833, 5879, 5951, 7957, 8234, 8805节); “那些被数之人” 表示那些被主按次序安排并布置的事物 (10218节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #10218

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10218. “他们被数的时候, 各人要为自己的灵魂作赎价奉给耶和华” 表通过承认并相信信和爱的一切真理和良善, 以及它们依次的安排和布置皆来自主, 根本不是来自人而从邪恶中洁净或解脱出来. 这从 “为自己的灵魂作赎价” 和 “数以色列” 的含义清楚可知: “为自己的灵魂作赎价” 是指通过信之真理邪恶中洁净或解脱出来, 信之真理在此是指承认一切真理和良善皆来自主; “数以色列” 是指它们唯独被主, 而不是人按次序安排. 所表示是这些事物, 这一点从此处关于要奉给耶和华的半舍客勒, 和正当数点百姓的时候通过它所作的赎价的阐述明显看出来. 因为 “圣所的舍客勒” 表示唯独属于主的真理; 通过它所作的 “赎价” 表示从邪恶中洁净或解脱出来 (参看9506节); “数以色列人” 表示按次序安排并布置教会的一切真理和良善 (10217节).

此处的情形是这样: 数算以色列人是被禁止的, 因为 “数算 (或数, 数点)” 表示按次序安排和布置, 而 “以色列人” 和他们被划分为的各支派表示整体上信和爱的一切真理和良善. 由于按次序对这些的安排和布置唯独属于主, 不属于人, 所以数算他们就越界了, 是一种罪过, 就像那些声称信之真理和爱之良善是自己的, 并对它们依次进行安排和布置, 如同他们自己的那样之人所犯的一样. 在教会, 这些人是什么样子是众所周知的, 因为他们就是那些通过将信和爱的一切事物都归功于自己而显明自己有理, 从而自认为凭他们所拥有的信仰和他们所做出的行为, 他们因自己的努力而配得天堂的人. 这种邪恶的思维方式就是就是大卫数点百姓所表示的; 对此, 我们在撒母耳记下读到:

耶和华的怒气又向以色列发作, 就激动大卫对付他们, 说, 去, 数点以色列和犹大. 于是王对约押说, 你去走遍以色列众支派, 数点百姓, 我好知道百姓的数目. 约押对王说, 无论百姓多少, 愿耶和华你的神再加增百倍! 我主我王何必喜悦行这事呢? 但王的话胜过约押和众军长. 约押和众军长就出去, 数点以色列的百姓. 后来大卫就心中自责, 就对耶和华说, 我作了这事, 犯了大罪; 耶和华啊, 求你除掉你仆人的罪孽, 因我所行的甚是愚昧. 但先知迦得被差到大卫这里, 叫他从三样灾中选择一样; 他选了灾祸, 于是民间死了七万人. (撒母耳记下 24:1ff)

由此明显可知, 数点以色列是何等大的罪. 倒不是说数点本身是一种罪; 确切地说, 大卫数点以色列人是一种罪, 因为如前所述, 大卫的这种行为表示信和爱的一切事物是由自我, 而不是由主按次序安排和布置的. “数点” 本身表示按次序安排和布置, 而 “以色列人” 表示信和爱的一切真理和良善. 因此, 为叫他们能从数点以色列人的罪中被解脱出来, 就给出半舍客勒作赎价; 因为经上说: “他们被数的时候, 各人要为自己的灵魂作赎价奉给耶和华, 免得被数的时候在他们中间有灾祸”. 由此明显可知, 这些话表示通过承认信和爱的一切真理和良善, 以及按次序对它们的安排和布置皆来自主, 而非来自人而从邪恶中洁净或解脱出来.

在教会, 这也是众所周知的, 也就是说, 信和爱的一切良善和真理皆来自神性, 而非来自人. 同样众所周知的是, 将它们归于人自己是邪恶的, 那些承认并相信这些事物来自主的人就从这种邪恶的思维方式中被解脱出来; 因为那时, 他们不索求任何神性之物, 或源于神性的任何事物. 关于这些问题, 可参看前面的说明, 即: 那些认为他们所行的良善始于自己, 而非始于主的人认为他们配得天堂 (9974节); 始于自己, 而非始于主的良善不是真正的良善, 因为那些行始于自己的良善之人出于邪恶的动机来行它们 (9975, 9980节); 这种人藐视邻舍, 若得不到赏赐, 就会向神发怒 (9976节); 这些人无法将天堂接到自己里面 (9977节); 他们决不能与地狱争战; 但主为那些承认并相信一切良善和一切真理皆来自祂的人争战 (9978节); 唯独主是有功德和公义的 (9486, 9715, 9809, 9979-9984, 10019, 10152节).

  
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