4110. “当时拉班给羊群剪羊毛去了” 表 “拉班的羊群” 所表良善的功用和目的的状态. 这从 “剪 (羊毛)” 和 “羊群” 的含义清楚可知: “剪 (羊毛)” 是指功用, 因而是指目的, 因为功用就是目的, 如下文所述; “羊群” 是指良善 (343, 2566节). 由此明显可知, “剪羊毛去了” 表示功用和目的的状态. 此处所论述的主题是 “拉班” 所表中间或居间良善与藉着它所获得的 “雅各” 所表良善的分离. 不过, 该分离的性质若非通过处于那良善的灵人的社群, 以及它到达人那里所出自的人, 就不得而知. 对于这个问题, 我从自己的亲身经历得知以下事实.

灵人有善的, 有恶的, 也有中间类型的. 人在重生期间, 这些灵人便与人相联, 以便人能通过他们被引入纯正的良善与真理, 主藉着天使实现这一切. 但是, 他们是那种除了一段时间外, 与要重生的这个人并不一致的灵人或灵人社群; 因而他们履行完自己的功用后, 就被分离. 其分离的方式各种各样: 善灵是一种方式, 中间类型的灵人是另一种方式, 恶灵则又是一种方式. 善灵是在不知不觉的情况下被分离的, 因为善灵从主的美意知道, 他们无论到哪儿, 或无论主将他们转到哪里, 他们都会一切安好的. 但中间类型的灵人则以多种方式被分离, 直到他们在自由中退离. 他们会返回到自己的良善状态, 因而返回到他们所提供的功用和所关注的目的的状态, 以便他们在这种状态下能体验到他们自己的快乐和幸福. 不过, 他们因在之前与正在重生之人的联系中找到乐趣, 故屡次返回, 然后再从这种联系中被放出来, 直到他们不再以与他同住为乐, 从而在自由中离开. 其实恶灵也是在自由中被移除的, 不过, 这种自由仅仅在他们看来是自由. 他们与正在重生的人相联是为了引入必须被驱散的消极思想和感觉, 好叫此人在真理与良善上更好地得以强化. 当他开始在这些真理与良善上得以强化时, 这些灵人便不再以与他同住为快乐, 而是以与他分离为快乐. 他们便以这种方式通过伴随其快乐的自由感觉而被分离. 这就是人在重生时, 灵人与他分离的情形, 因而是他在良善与真理上的状态改变的情形.

至于 “给羊群剪羊毛” 表示致用, 这从以下事实明显可知: 就内义而言, “给羊群剪羊毛” 无非是一种功用, 因为羊毛由此而得. “剪羊毛” 表示功用, 这一点可从以下摩西五经的经文明显看出来:

你牛群羊群中头生的, 凡是公的都要分别为圣, 归耶和华你的神. 牛群中头生的不可用它耕地; 羊群中头生的不可剪毛; 你年年要耶和华你神面前吃, 在耶和华所选择的地方吃它. (申命记 15:19, 20)

此处 “羊群中头生的不可剪毛” 表示不可将它置于家用. 由于 “剪羊毛” 表示功用, 故 “剪羊毛” 和 “出席剪羊毛的节日” 就包括在重要的职责和功能之列, 这一点可从论到犹大的经文看出来, 即 “他剪羊毛” (创世记 38:12, 13), 也可从撒母耳记下中论到大卫众子的经文看出来:

过了二年, 在以法莲境内的巴力夏琐, 押沙龙有了剪羊毛的人; 押沙龙请了王的众子. 押沙龙来到王那里, 说, 看哪, 现在你的仆人有剪羊毛的人, 请王和王的臣仆与你的仆人同去. (撒母耳记下 13:23-24)