3702. “看哪, 耶和华站在梯子以上” 表主在最高点. 这从以下事实清楚可知: 在旧约, 主经常被称为 “耶和华” (参看1736, 3023, 3035节); 而在新约, 祂没有一处被称为 “耶和华”, 而是被称为 “主” (2921节). “站在梯子以上” 表示在最高点, 这是显而易见的, 无需解释. 这些话的内义所隐藏的奥秘是: 一切良善与真理都从主那里降下来, 并上升到祂那里; 也就是说, 祂是首先的, 是末后的. 因为人类如此被造, 以致主的神性事物能经由他降至自然界最低级的事物, 再从自然界最低级的事物上升到祂那里. 因此, 人可以成为联结神性与自然界, 以及自然界与神性的媒介; 而自然界最低级的事物可以经由作为联结媒介的人类从神性那里接受生命. 人若照着神序生活, 便是这种情形.

从以下事实明显可知, 人就是如此被造的: 他的身体就是一个微型世界, 因为自然界的一切奥秘都储存在这身体里面. 存在于以太及其千变万化中的每个奥秘都储存在眼睛里; 空气中的每个奥秘都储存在耳朵里; 凡漂浮在空气中不可见的活跃之物都储存在察觉它的嗅觉器官里; 凡存在于水, 或其它液体中的不可见之物都储存在味觉器官里; 状态的实际变化同样发生在全身的触觉里. 除此之外还有隐藏更深的事物, 如果人的生命符合次序, 他就能以其内在器官察觉到这些事物. 由此明显可知, 只要人类以发自内心的真诚信仰, 也就是以爱来承认主是他首先和末后的目的, 神性就会经由人类降至自然界最低级的事物, 再从自然界最低级的事物上升到神性那里.

上古之人便处于这样一种状态, 他们是属天之人. 凡以任何感官所洞察到的事物对他们来说都是思想主的事物, 因而思想主及其国度的工具. 这是他们从世俗和尘世之物所获得的快乐的源头 (参看1409, 2896, 2897, 2995节). 此外, 每当他们以这种方式深思自然界的低级和最低级的事物时, 这类事物在他们眼前看似拥有生命在里面; 因为这些事物起源于这生命, 并且该生命就存在于这些人的内在视觉和直觉中. 他们眼睛所看到的物体可以说是这生命的形像, 这些形像虽然没有生命, 但由此在他们看来有了生气. 这就是属天天使对世上的一切事物所拥有的那种直觉, 如我经常蒙允许所发觉的, 因此, 小孩子也拥有这样的直觉 (2297, 2298节). 由此可见, 那些主的神性事物经由他们降至自然界最低级的事物, 再从自然界最低级的事物上升到祂那里, 并代表神性联系和随之而来的结合之人是何性质, 而 “天使在立于地上的梯子上, 上去下来, 梯子的头顶着天, 耶和华站在梯子以上” 在至高意义上就表示这种神性联系和随之而来的结合.

685. 在来生 (灵界), 有许多奇妙的组合, 好比世上的关系, 也就是说, 他们视彼此为父母, 子女, 兄弟和血缘, 姻亲关系. 他们对彼此的爱, 取决于这类关系的差异. 这些差异无穷无尽, 并且可传送的感知如此精妙, 以至于无法描述. 这些关系根本不牵涉他们在世时的情况, 无论那时他们是父母, 子女, 抑或血缘和姻亲关系. 他们根本不关心人曾经的社会地位如何, 因此根本不关心他的荣誉地位或财富, 诸如此类, 而唯独关心相爱和信的各种体现, 以及接受能力. 这种接受能力是他们在世时从主那里获得的.