368. “田” 表教义, 因此表构成有关信与仁之教义的一切, 这从圣言明显可知, 如耶利米书:

我田野的山啊, 我把你的货物, 财宝当掠物交给仇敌. (耶利米书 17:3)

这里的 “田” 表教义, “货物与财宝” 表信的属灵财富, 或构成信之教义的事物.

在同一先知书:

黎巴嫩的雪从田野的磐石上岂能断绝呢? (耶利米书 18:14)

关于锡安, 当缺乏信之教义时, 就说它必被耕种像一块田 (耶利米书 26:18, 弥迦书 3:12).

以西结书:

他将那地的种子栽于肥田里. (以西结书 17:5)

这指的是教会及其信, 由于有种子种在其中, 所以教义被称为 “田”. 在同一先知书:

田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小. (以西结书 17:24)

又:

田荒凉, 地悲哀, 因为五谷毁坏, 新酒干竭, 油也缺乏. 农夫要怕惭愧, 庄稼都灭绝了, 田野一切的树木也都枯干. (约珥书 1:10-12)

此处, “田野” 表教义, “树木” 表知识, “农夫” 表敬拜者.

诗篇:

愿田野和其中所有的都欢乐; 那时, 林中的树木都要在耶和华面前欢呼. (诗篇 96:12)

很明显, 田野无法欢乐, 林中的树木也不会欢呼, 而是人里面的事物, 即信的知识.

再如:

这地悲哀, 田野的青草枯干, 要到几时呢? (耶利米书 12:4)

这句经文也很明显, 地与田野的青草不会悲哀, 这些说法涉及处于荒废状态之人的内在情形. 类似经文出现在以赛亚书:

大山小山必在你们面前发声歌唱, 田野的树木也都拍掌. (以赛亚书 55:12)

主在预言一个时代的结局时也称信的教义为 “田”:

那时, 两个人在田里, 取去一个, 撇下一个. (马太福音 24:40; 路加福音 17:36)

这里的 “田” 表信的教义, 不管是虚假的还是真实的. 由于 “田” 表教义, 所以无论谁接受信的种子, 无论是人, 教会, 还是这个世界, 都被称为一块 “田”.

3776. “弟兄们, 你们是哪里来的” 表那里仁爱的来源是什么? 这从 “弟兄” 的 “你们是哪里来的” 的含义清楚可知: “弟兄” 是指那些处于良善的人, 因此是指良善本身, 故而指仁爱 (参看367, 2360, 3303, 3459节); “你们是哪里来的” 是指来源是什么? 所有这一切表明, 凡字义上包含一个问题并涉及人物的事在内义上会落入一个与任何人物无关的观念中. 因为在天上的天使当中, 字面上的历史在离开人进入天堂时就消失不见了. 因此, 雅各向哈兰人提出的这个问题, 即 “弟兄们, 你们是哪里来的” 表示那里仁爱的来源是什么?

此中情形如下: 外在形式上看似仁爱的仁爱在内在形式上并不一定就是仁爱. 通过目的可识别它是哪种仁爱, 以及源于哪里. 源于一个自私或世俗目的的仁爱就其内在形式而言, 并不是仁爱, 也不应该被称作仁爱. 但源于邻舍, 大众利益, 天堂, 因而主的仁爱就目的而言, 才是真正的仁爱, 并含有对发自内心行善的情感, 因此含有生命的快乐, 这种快乐在来世会变成幸福. 人若要知道主的国度本身什么样, 知道这一切至关重要. 关于仁爱, 或也可说, 关于这良善的调查就是现在这几节所论述的主题. 此处首先提出这个问题, 即那里仁爱的来源是什么, 这个问题由 “弟兄们, 你们是哪里来的” 来表示.