La Biblia

 

以西结书 27

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,要为推罗作起哀歌

3 :你居住口,是众民的商埠;你的交易通到许多耶和华如此:推罗啊,你曾:我是全然美丽的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美丽

5 他们用示尼珥的松树做你的一切板,用利巴嫩的香柏树做桅杆,

6 用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海的黄杨木为坐板(或译:舱板)。

7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙蓝色紫色布做的。

8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的;一切泛只和水手都在你中间经营交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬盾牌和头盔,彰显你的尊荣。

11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士;他们悬盾牌,成全你的美丽

12 他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿、铅兑换你的货物。

13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。

14 陀迦玛族用战马并骡兑换你的货物。

15 底但人与你交易,许多作你的码头;他们拿象牙乌木与你兑换(或译:进贡)。

16 亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。

17 犹大以色列的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、、乳香兑换你的货物。

18 大马色人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。

19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮、桂皮、菖蒲兑换你的货物。

20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。

21 亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羔、公绵、公山与你交易。

22 示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝,和黄兑换你的货物。

23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亚述人、基抹人与你交易。

24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用捆着与你交易。

25 他施的只接连成帮为你运货,你便在中丰富极其荣华。

26 荡桨的已经把你荡到大水之处,东中将你打破

27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。

29 凡荡桨的和水手,并一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他们必为你放声痛,把尘土撒在上,在灰中打滚;

31 又为你使头上光,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。

32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说:有何城如推罗?有何城如他在中成为寂寞的呢?

33 你由上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物使上的君丰富。

34 你在深水中被打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。

35 居民为你惊奇;他们的君都甚恐慌,面带愁容。

36 各国民中的客商都向你发嘶声;你令人惊恐,不再存留於世,直到永远

   

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属天的奥秘 #4287

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4287. “因为作为君王, 你与神与人较力, 都得了胜” 表在针对真理与良善的争战中屡屡获胜. 这从 “作为君王较力” 和 “与神与人” 的含义清楚可知: “作为君王较力” 是指在争战中, 此处是指在试探的争战中得胜或获胜, 因为这些就是现在所论述的主题; “与神与人” 是指针对真理与良善的争战, 如下文所述.

就至高意义而言, 所论述的主题是主, “作为君王, 与神与人较力” 在这层意义上就是指祂; 因为祂凭自己的能力承受一切试探, 并通过它们征服地狱. 事实上, 祂允许所有地狱依次进入自己, 甚至允许天使进入, 这一点将在后面予以解释. 祂就这样将天堂和地狱的一切都归入次序, 最后荣耀祂自己, 也就是将祂自己里面的人身变成神性.

由此明显可知, 就至高意义而言, 主就是雅各的以色列, 如刚才所示 (4286节). 祂自己不仅 “作为君王较力”, 也就是承受一切试探的争战, 并在其中得胜, 还在每一个人里面承受它们. 不过, 可参看前面关于这些问题的论述, 即: 主承受了最为严厉的试探, 比任何人所承受的都要严厉 (1663, 1668, 1787, 2776, 2786, 2795, 2816节); 和所有人不同的是, 主出于神性之爱争战 (1690, 1691, 1789, 1812, 1813, 1820节); 主与来自母亲的遗传之恶作战, 以致祂最终不是她的儿子, 尽管祂没有实际的邪恶 (1444, 1573, 2025, 2574, 2649, 3318末尾节); 主通过试探的争战和不断的胜利将一切事物都排列成天堂所拥有的形式 (1928节); 通过试探争战中的不断胜利, 祂将神性本质联结到人身本质上 (1616, 1737, 1813, 1921, 2025, 2026, 2500, 2523, 2632, 2776节); 主在人里面承受试探, 并征服邪恶和地狱 (987, 1661, 1692末尾节).

“与神与人” 表示针对真理与良善而受试探, 这是一个没有显现在字面上的奥秘. 谁都能清楚看出, 也能从下面的解释明显可知, 与雅各较力的, 并不是神; 因为谁也不能说他与神较力并得胜. 不过, 内义教导此处 “神” 与 “人” 分别表示什么, 即: “神” 表示真理, “人” 表示良善. 其原因在于, 就内义而言, “神” 之名表示真理, 因此当论述真理时, 经上就用 “神” 这个名 (2586, 2769, 2807, 2822节); 而 “人” 这个术语表示良善. “人” 之所以表示良善, 是因为主是唯一的人, 人凭祂而称之为人 (参看49, 288, 565, 1894节); 还因为天堂凭祂而为一个人, 被称为大人 (684, 1276, 3624-3649, 3741-3751节).

由于这个原因, 处于属天良善的上古教会被称为 “人” (478节). 因此, 在圣言中, 每当论述良善时, 良善都由 “人” (man,vir homo) 来表示, 如以赛亚书:

我必使男人比精金还少, 使人比俄斐纯金更少! (以赛亚书 13:12)

地上的居民被焚烧, 剩下的男人稀少. (以赛亚书 24:6)

“男人” 表属灵良善或真理的良善; “人” 表良善.

同一先知书:

大路荒凉, 行人止息; 他违犯了约, 藐视城邑, 不顾男人. (以赛亚书 33:8)

耶利米书:

我观看地, 看哪, 地是空虚混沌; 我观看天, 天也无光. 我观看, 看哪, 无人, 空中的飞鸟也都躲避. (耶利米书 4:23, 25)

同一先知书:

耶和华说, 看哪, 日子将到, 我要把人的种和牲畜的种, 播种在以色列家和犹大家. (耶利米书 31:27)

以西结书:

他们用人口 (soul of man, 人的灵魂) 和铜器兑换你的货物. (以西结书 27:13)

同一先知书:

你们作我的羊, 我草场上的羊乃是人; 我也是你们的神. (以西结书 34:31)

又:

荒凉的城邑必被人群充满. (以西结书 36:38)

在这些经文中, “人” 表示那些处于良善的人, 因而表示良善, 因为人凭良善而为人. 然而, 在圣言中, 基于良善的真理被称为 “男人” (a male person), 以及 “人子”.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #2649

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2649. “给以撒断奶的日子” 表分离的状态. 这从 “日子” 和 “断奶” 的含义清楚可知: “日子” 是指状态 (参看23, 487, 488, 493, 893节); “断奶” 是指分离 (参看2647节). 从本章第一节开始, 经上就按照以下次序 论述了主的神性本质和其人性本质的融合: 神性在人性中的存在是为了这二者的融合 (1节). 人性在神性中的存在, 因而相互融合 (参看2004节)(2节). 人性通过这种融合变成神性 (3节). 这个过程是主在世时逐渐并不断实现的 (4节). 当理性处于接受的状态时, 这个过程就开始进行 (5节). 经上描述了融合的状态, 即该状态的性质及其奥秘 (6, 7节). 接下来直到12节, 经上描述了来自母亲的人身的分离. 在本节, 这种分离由以撒断奶来表示, 并由 “夏甲的儿子被赶出家门” 来代表. 由于主的神性与其人性, 并人性与神性的融合就是善与真的婚姻本身, 天上的婚姻源于该婚姻, 而天上的婚姻与主的国度是一回事, 故经上提到了以撒断奶时亚伯拉罕所设摆的 “大筵席”, 以此表示婚姻的开始或初次融合. 若非这 “筵席” 和 “断奶” 具有某种隐藏的含义, 经上决不会提及.

由于接下来论述的主题是主从母亲所得来的最初人身的分离, 直到最后完全除去它, 所以要知道, 主逐渐并不断将纯人性之物从祂自己那里分离出去, 并弃之, 直到祂得荣耀之时的生命最后一刻. 也就是说, 祂抛弃了自己从母亲所得来之物, 直到最终不再是她的儿子, 而是神的儿子, 不但在成孕时是, 而且在出生时也是, 从而与父为一, 就是耶和华自己. 主将来自母亲的全部人性从祂自己那里分离出去, 并弃之, 以致祂不再是她的儿子. 这一事实从主在约翰福音中所说的话很清楚地看出来:

酒用尽了, 耶稣的母亲对祂说, 他们没有酒了. 耶稣对她说, 妇人, 我与你有什么相干? (约翰福音 2:3, 4)

马太福音

有一个人说, 看哪, 你母亲和你弟兄站在外边, 想法子要与你说话. 耶稣却回答他说, 谁是我的母亲? 谁是我的弟兄? 就伸手指着祂的门徒说, 看哪, 我的母亲, 我的弟兄. 凡遵行我天父旨意的人, 就是我的弟兄, 姐妹和母亲了. (马太福音 12:47-50; 马可福音 3:2-35; 路加福音 8:20, 21)

路加福音:

有一个女人从人群中提高声音对他说, 怀过你的胎和你所吮吸过的乳房有福了! 但耶稣说, 听神之道而遵守的人是有福的. (路加福音 11:27, 28)

此处, 当那个女人提到祂的母亲时, 祂说了上述一番话, 也就是说 “凡遵行我天父旨意的人, 就是我的弟兄, 姐妹和母亲了”. 约翰福音:

耶稣见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边, 就对祂母亲说, 妇人, 看, 你的儿子! 又对那门徒说, 看, 你的母亲! 从那时起, 那门徒就接她到自己家里去了. (约翰福音 19:26, 27)

从这些话明显看出, 主照着她看见祂在十字架上时的想法而对她说话, 即便那时, 祂也没有称她为母亲, 而是叫她妇人, 祂将母亲这个名转给了那些门徒所表示的人; 因此, 祂对门徒说: “看, 你的母亲”. 这个问题从主自己在马太福音中的话看得更清楚:

耶稣问法利赛人说, 论到基督, 你们以为怎样? 祂是谁的子孙呢?” 他们对祂说, 是大卫的子孙. 祂对他们说, 那么, 大卫在灵里怎么还称祂为主, 说, 主对我主说, 你坐在我的右手边, 等我把你仇敌放在你的脚凳下? 大卫既称祂为主, 祂怎么又是大卫的子孙呢? 没有一个人能回答祂一言. (马太福音 22:41-46; 马可福音 12:35-37; 路加福音 20:42-44)

因此, 就肉体而言, 祂不再是大卫的子孙.

至于分享并抛弃来自母亲的人身, 有必要补充的是, 那些对主的人身持纯粹肉体观念, 认为它和其他人的人身没什么不同的人并不理解这一点. 对这类人来说, 诸如此类的事就是绊脚石. 他们不知道, 生命如何, 这个人就如何; 生命的神性存在或耶和华自成孕时就在主里面, 并且这生命的存在通过融合而在祂的人身中彰显.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)