La Biblia

 

出埃及记 7

Estudio

   

1 耶和华摩西:我使你在法老面前代替,你的哥哥亚伦是替你话的。

2 凡我所吩咐你的,你都要。你的哥哥亚伦要对法老,容以色列人出他的

3 我要使法老的刚硬,也要在埃及多行神迹奇事。

4 法老必不你们;我要伸重重的刑罚埃及,将我的军队以色列民从埃及领出来。

5 我伸攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就要知道我是耶和华

6 摩西亚伦这样行;耶和华怎样吩咐他们,他们就照样行了。

7 摩西亚伦法老说话的时候,摩西八十岁,亚伦八十三岁。

8 耶和华晓谕摩西亚伦

9 法老若对你们:你们行件奇事罢!你就吩咐亚伦:把杖丢在法老面前,使杖变作蛇。

10 摩西亚伦进去见法老,就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前,杖就变作蛇。

11 於是法老召了博士和术士来;他们是埃及行法术的,也用邪术照样而行。

12 他们各丢下自己的杖,杖就变作蛇;但亚伦的了他们的杖。

13 法老里刚硬,不肯从摩西、亚伦,正如耶和华的。

14 耶和华摩西法老里固执,不肯容百姓去。

15 明日早晨,他出来往边去,你要往河边迎接他,里要拿着那变过蛇的杖,

16 对他耶和华希伯来人打发我来见你,:容我的百姓去,好在旷野事奉我。到如今你还是不

17 耶和华这样:我要用我里的杖击打河中的就变作血;因此,你必知道我是耶和华

18 河里的鱼必,河也要腥埃及人就要厌恶吃这河里的

19 耶和华晓谕摩西:你对亚伦:把你的杖伸在埃及所有的以上,就是在他们的江、、池、塘以上,叫都变作血。在埃及,无论在器中,器中,都必有血。

20 摩西亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦法老和臣仆眼前举杖击打河里的,河里的都变作血了。

21 河里的鱼死了,河也腥了,埃及人就不能吃这河里的埃及都有了血。

22 埃及行法术的,也用邪术照样而行。法老里刚硬,不肯摩西、亚伦,正如耶和华的。

23 法老转身进宫,也不把这事放在上。

24 埃及人都在河的两边地,要得,因为他们不能这河里的

25 耶和华击打河以满了

   

De obras de Swedenborg

 

属天的奥秘 #7186

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7186. “耶和华对摩西说” 表对神之律法的教导. 这从 “耶和华说” 的含义和 “摩西” 的代表清楚可知: “耶和华说” 是指来自神性的教导, 如下文所述; “摩西” 是指神之律法 (参看6723, 6752, 7014节). “耶和华对摩西说” 之所以表示对神之律法的教导, 是因为前一章末尾说到, 摩西出于神之律法相信, 那些属于属灵教会的人将立刻从侵扰中被解救出来. 然而, 根据秩序, 进行侵扰的恶人必须逐渐被移除, 那些属于属灵教会的人必须逐渐被解救. 因为这就是神性秩序, 因此, 这就是神的律法; 事实上, 神的一切律法都完全是秩序的律法, 以至于无论你说神的律法, 还是说神性秩序的律法, 都是一回事.

那些属于属灵教会的人现在就接受关于这种律法的教导, 并从该律法获知, 当时间和状态照秩序到来时, 他们定得解救. 摩西在此代表当那些属于属灵教会的人处于被侵扰的状态时, 存在于他们中间的神之律法, 他出于这神之律法相信, 他们将立刻从侵扰中被解救出来; 这一点从他在前一章末尾所说的话明显看出来, 即: “你为什么恶待这百姓呢? 为什么差遣我呢? 你一点也没有拯救你的百姓”; 这些话的意思是, 当从神发出的律法似乎不是这么应许的时, 他们遭受了虚假过分的侵扰, 并且他们没有以这种方式从侵扰的状态中得以释放 (7165, 7166, 7169节).

那些属于属灵教会, 在低地的人之所以将逐渐, 而非立刻从侵扰中被解救出来, 是因为粘附在他们身上的邪恶与虚假无法以其它任何方式被除去, 良善与真理也无法以其它任何方式被灌输以取而代之. 这一切通过众多状态变化, 因而通过连续阶段逐渐实现. 那些以为人能立刻被引入天堂, 而这只需主的仁慈怜悯的人大错特错了. 倘若这是可行的, 地狱里的所有人都会被提入天堂, 因为主的仁慈怜悯伸向所有人. 然而, 按照秩序, 每个人都将在世时所过的生活带在自己身上, 他在来世的状态便取决于此; 主的仁慈怜悯流入每个人, 与所有人同在, 但却以各种方式被接受, 并被那些陷入邪恶的人弃绝. 他们因在世时沉浸于邪恶, 故在来世也保留这恶. 在来世也没有任何纠正的可能性, 因为树倒在哪里, 就躺在哪里. 这一切清楚表明, 按照秩序, 那些过着良善生活, 然而性格中还有爱自己爱世界的粗鄙和不洁成分在里面的人, 无法与天上的人建立联系, 除非这些成分被除去. 由此明显可知, 从侵扰当中解救出来通过连续阶段逐渐实现.

  
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属天的奥秘 #7014

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7014. “于是摩西就去, 回到” 表恢复以前的生活. 这从 “去” 和 “回到” 或 “回去” 的含义, 以及 “摩西” 的代表清楚可知: “去” 是指生活 (参看4882, 5493, 5605节); “回到” 或 “回去” 是指在他以前生活过的地方生活; “摩西” 是指从神来的律法或真理方面的主 (6771, 6827节). 当摩西在何烈山上与在火焰中显现的耶和华在一起时, 他代表神性真理方面的主; 但现在与他的岳父叶忒罗在一起, 而叶忒罗是处于简单良善之真理的教会之良善, 于是他代表从神来的真理方面的主. 在圣言中, 此处和别处在内义上描述的都是主在世时所经历的全部生命状态, 祂如何使祂的人身变成神性. 这些状态一个接一个出现, 这一点从以下事实可以看出来: 当主是个小孩子时, 祂就像一个小孩子, 之后在聪明逐渐成长, 并且不断将神性之爱灌输到这些聪明智慧中, 直到最后祂的人身也变成神性之爱, 也就是神性存在或耶和华. 主因以这种方式相继, 也就是在一个又一个的状态中披上神性, 故首先将祂自己变成从神来的真理, 之后变成神性真理, 最后变成神性良善. 这些就是此处和别处在圣言的内义上所描述的主荣耀的各个阶段.

  
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