9400. “说, 看哪, 立约的血” 表主的神性人身通过这真理与天地结合. 这从 “血” 和 “约” 的含义清楚可知:

“血” 是指从主的神性人身发出的神性真理, 如前所述 (9393, 9399节);

“约” 是指结合, 也如前所述 (9396节). 之所以表示与天地的结合, 是因为从主神性人身发出的神性真理穿过天堂降到人这里, 一路上适应每层天堂, 最后适应人类本身. 我们地球上的神性真理就是圣言 (9350-9362节), 这圣言以这种方式构成: 它在每一个细节上都有一个面向天堂的内在意义, 最后拥有一个外在意义, 就是面向人类的字义. 由此明显可知, 主通过圣言与天堂并世界结合 (2143, 7153, 7381, 8920, 9094节的末尾,9212节的末尾,9216节的末尾,9357, 9396节).

由此得出的确切结论是, 地球上若没有圣言, 天堂将不会与人类结合, 因此, 主也不会与人类结合; 没有结合, 地球上的人类将彻底灭亡. 因为构成人内层生命的, 是从主流入的神之真理. 这真理就是光本身, 光照内在人的视觉, 也就是他的理解力; 它也是含有那光在里面的天堂之热, 也就是爱, 点燃或温暖内在人的意愿, 给它带来生命. 因此, 没有这光和热, 人的内在就会变瞎, 变冷, 从而死亡, 就像没有尘世太阳的热和光, 人的外在就会死亡一样. 不过, 对那些不相信圣言具有这种性质的人, 以及那些以为人里面的生命本质上是他自己的, 而不是从主经由天堂不断流入的某种东西的人来说, 这一切似乎是一个荒谬的悖论. 人里面的生命本质上并不是他的, 而是从主流入的 (参看4249, 4882, 5147, 5150, 5986, 6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626, 6982, 6985, 6996, 7055, 7056, 7058, 7147, 7270, 7343, 8685, 8701, 8717, 8728, 9110, 9111, 9223, 9276节); 主的教会遍布全世界, 在主眼里如同一个人 (9276节), 和天堂一样, 天堂因此被称为大人; 有圣言存在的教会如同这个人的心和肺; 教会之外的所有人都从它获得生命, 如同身体的肢体, 内脏和其它一切器官从心和肺获得生命一样 (2054, 2853, 7396节).

7056. “他就去, 在神的山遇见摩西” 表在那里的爱之良善里面的一种结合. 这从 “遇见” 和 “神的山” 的含义清楚可知: “遇见” 是指结合, 如刚才所述 (7054节); “神的山” 是指神性之爱的良善 (参看6829节). 此中情形是这样: 直接从神性发出的真理与间接发出的真理只在良善里面才有可能结合, 因为良善是它的真正土壤. 真理是种子, 只在良善里面如同在自己的土壤里面生长, 在别处不会生长. 此外, 良善是真理的真正灵魂; 真理若要成为真理, 必须从良善获得自己的存在和生命.

直接从神性发出的真理被称为真理, 但它本身是良善, 因为它从神性良善发出; 不过, 从神来的一切真理都与良善联结. 它之所以被称为真理, 是因为在天堂, 它显为光; 但这光就像春天的光, 与温暖结合的春光给地上的万物带来生命. 由此也可以看出, 直接从神性发出的真理与间接发出的真理只可能在良善里面结合; 因此, 除非一个人为了真理, 尤其为了良善, 因而为了生活而对真理有一种情感, 否则是不可能结合的. 因为那时这个人处于良善.

从以下考虑可以进一步知道这种结合的性质: 直接从神性发出的真理进入人的意愿, 这是真理所取的道路; 但间接从神性发出的真理进入人的理解力; 因此, 结合是无法实现的, 除非意愿与理解力行如一体, 也就是说, 除非意愿渴望良善, 理解力用真理来确认良善. 因此, 当这两种真理结合在一起时, 主看似同在, 祂的同在也被感知到. 但当它们没有结合时, 主可以说不存在; 但祂的不存在感知不到, 除非从某种觉知知道祂的同在是什么.