白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Бележки под линия:

6.圣言的必要及卓越

在自然光下，人无法认识关于主，天堂和地狱，死后的生活等方面的事情，也不晓得人藉此获得灵性和永生的神性真理(天國的奧秘8944, 10318, 10319, 10320)。 从以下角度来考虑，能明显看出，尽管那么多人出生在圣言流行之地，并且就上述主题接受过教导，仍有许多人，其中还有博学之人，不相信这些事(天國的奧秘10319)。 因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(天國的奧秘1775)。 所以在每个世代皆有启示(天國的奧秘2895)。 在这个地球上已接连成就的各样启示(天國的奧秘10355, 10632)。 生活在大洪水之前被称为“黄金时代”的上古之人，对他们的启示是直接的，神性真理刻写在他们心上(天國的奧秘2896)；大洪水之后的古教会，有历史书与预言书的古圣言(天國的奧秘2686, 2897)：关于这些教会，请参阅《{W1114}》一书（247)。 古圣言的历史书部分被称为“耶和华战记”，先知书部分被称为“神话”(天國的奧秘2897)。 在默示方面，古圣言类似现在的圣言，但它适合古教会(天國的奧秘2897)。 摩西提及的古圣言(天國的奧秘2686, 2897)。 只不过该圣言遗失了(天國的奧秘2897)；预言的启示也给其它人，从巴兰的预言可看出(天國的奧秘2898)。

无论整体还是细节，圣言都是神性的(天國的奧秘639, 680, 10321, 10637)。 经历而来，圣言一点一画都是神性的和神圣的(天國的奧秘1349)。 现今如何解释圣言每一画都是默示的(天國的奧秘1886)。

教会就是圣言特别所在之地，主因而被认识，神性真理藉此被揭示(天國的奧秘3857, 10761)。 出生于有圣言之地，主因而被知晓的人，并不因此而属于教会；倒是藉着来自圣言中的真理，被主更新并照着其中的真理而活，因而过着爱与信仰的生命，这样的人才属于教会(天國的奧秘6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829)。

5492. “他们就把他们的谷子驮在驴上” 表真理被收集到记忆知识里. 这从 “谷子” 和 “驴” 的含义清楚可知: “谷子” 是指真理 (参看5276, 5280, 5292, 5402节); “驴” 是指记忆知识 (2781节). 由此可知 “他们就把他们的谷子驮在驴上” 表示真理被收集到记忆知识里. 在心思专注于字面上的历史意义之人看来, 这些话的这种意义似乎显得很奇怪; 如果除了离文字很近并从文字中闪耀出来的意义外, 他不相信任何内义的存在, 这种意义甚至显得更奇怪. 因为这种人会对自己说, “把谷子驮在驴上” 怎么可能表示被收集到记忆知识中的真理呢? 但要让他知道, 圣言的字义在从人传到天使那里, 也就是进入天堂时, 会逐渐变成灵义. 事实上, 它在进入至内层或第三层天堂时, 会逐渐变成更陌生的意义, 因为在那里, 圣言的每一个细节都逐渐变成属于爱与仁的情感, 内义则作为一个层面而服务于这层意义, 或也可说, 是这层意义止于其上的根基.

圣言的历史在被提升到天堂时, 会逐渐变成另外一层意义; 这一事实在运用理性得出结论, 并对属世之物与属灵之物有所了解的人看来是显而易见的. 他能看出, “把谷子驮在驴上” 是一种纯属世行为, 里面绝没有任何属灵之物; 他还能看出, 天堂或灵界里的天使若不以属灵的方式, 就无法理解这些话; 当理解它们的对应物而非它们时, 也就是说, 当理解教会的真理而非 “谷子”, 理解存在于属世层中的记忆知识而非 “驴” 时, 他们就是在以属灵的方式理解这些话. 在圣言中, “驴” 表示服务的事物, 因而表示记忆知识, 因为这些就是相对于属灵观念, 以及理性概念来说起服务作用的事物 (参看l2781节). 由此也可以看出, 与世人的思维和言语相比, 天使的思维和言语是什么样. 也就是说, 天使的思维和言语是属灵的, 而世人的思维和言语是属世的; 并且当天使的思维和言语降下时, 它们会逐渐变成世人的思维和言语; 当世人的思维和言语上升时, 它们则转换为天使的思维和言语. 若非这样, 人类与天使之间, 即世界与天使之间根本不会有任何交流.