De obras de Swedenborg

 

El Cielo y el Infierno #1

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1. Prólogo del Autor

Cuando el Señor, ante Sus discípulos, habla de la consumación del siglo, por lo cual se entiende el último período de la vida de la iglesia, al final de la predicción acerca de los sucesivos estados de la misma con respecto al amor y a la fe, dice así:

Luego... después de la aflicción de aquellos días el sol se oscurecerá y la luna no dará su lumbre, y las estrellas caerán del cielo y las potencias del cielo serán conmovidas, y entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre venir en las nubes del cielo con potencia y grande gloria, y enviará sus ángeles con trompeta y magna voz, y juntará sus escogidos de los cuatro vientos, del extremo de los cielos hasta el extremo de ellos (Mateo 24:29-31).

Él que toma estas palabras en el sentido literal cree que todo cuanto expresan según la descripción en ese sentido se verificará en el postrer tiempo llamado el último juicio, es decir, no solamente que el sol y la luna se oscurecerán y que las estrellas caerán del cielo, así como que la señal del Señor aparecerá en el cielos y que verán a Él en las nubes y también a los ángeles con trompetas, sino que también según la predicción en otro lugar, el mundo visible entero perecerá y que luego aparecerá un nuevo cielo con una nueva tierra. En esta creencia está hoy día la mayor parte en la iglesia. Pero los que así creen no conocen los arcanos que están ocultos en cada detalle del Verbo; porque en cada detalle del Verbo hay un sentido interior, el cual no expresa cosas naturales y mundanas como las que se hallan en el sentido literal, sino espirituales y celestiales, y esto no tan sólo con respecto a la significación de una pluralidad de palabras, sino también con respecto a cada palabra en particular, porque el Verbo es compuesto de puras correspondencias, a fin de que haya sentido interior en cada detalle. La índole de este sentido se puede conocer por todo cuanto con respecto al mismo se ha dicho y manifestado en "Arcana Coelestia, " lo cual también puede verse en compendio en la explicación de "El Caballo Blanco, " del cual se habla en el Apocalipsis. Según este sentido deben entenderse las cosas que en el lugar arriba indicado dijo el Señor acerca de Su venida en las nubes del cielo. Allí, el "sol" que se oscurecerá significa el Señor con respecto al amor, la "luna" el Señor con respecto a la fe, las "estrellas" los conocimientos del bien y de la verdad o sea del amor y de la fe la "señal del Hijo del Hombre en el cielo" la aparición de la Divina verdad; las "tribus de la tierra, " que lamentarán, todo cuanto pertenece a la verdad y al bien o sea a la fe y al amor; " la venida del Señor en las nubes del cielo con potencia y gloria, " Su presencia en el Verbo y la revelación; por "nubes" se significa el sentido literal del Verbo, y por "gloria" el sentido interior del Verbo; por "ángeles con trompeta y potente voz" se significa el cielo de donde procede la Divina verdad. Por esto es evidente que por aquellas palabras del Señor se entiende que al final de la iglesia, cuando ya no quede amor alguno y por ello tampoco fe alguna, abrirá el Señor Su Verbo con respecto a su sentido interior, y revelará los arcanos del cielo. Los arcanos que en lo siguiente serán revelados se refieren al cielo y al infierno así como a la vida del hombre después de la muerte. El hombre de la iglesia hoy día apenas sabe cosa alguna acerca del cielo y del infierno, ni de su vida después de la muerte, por más que todas estas cosas se hallan consignadas en el Verbo; hasta hay muchos, nacidos dentro de la iglesia, que las niegan, diciendo en su corazón: "¿Quién ha venido de allí y las ha contado?" Con el fin, pues, de que semejante negación, la cual reina principalmente entre aquellos que tienen mucho de la sabiduría del mundo, no contamine y corrompa también a los de sencillo corazón y de sencilla fe, me ha sido otorgado estar con los ángeles, y hablar con ellos como hombre con hombre y así como ver las cosas que hay en el cielo y también las que hay en el infierno, y esto por espacio de trece años, siéndome ahora permitido referirlas por oídas y vistas, esperando que así la ignorancia será iluminada y la incredulidad disipada. La razón por la cual tal inmediata revelación tiene lugar actualmente es que esta revelación es lo que se entiende por "la venida del Señor."

  
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Swedenborg en Español website and Swedenborg Library, Bryn Athyn College of the New Church, Bryn Athyn, Pennsylvania.

La Biblia

 

Mateo 24:29-31

Estudio

      

29 Y luego después de la aflicción de aquellos días, el sol se obscurecerá, y la luna no dará su lumbre, y las estrellas caerán del cielo, y las virtudes de los cielos serán conmovidas.

30 Y entonces se mostrará la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre que vendrá sobre las nubes del cielo, con grande poder y gloria.

31 Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro.

      

De obras de Swedenborg

 

Conjugial Love #82

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82. After this a man came rushing from the northern zone in a rage, and looking at me with a threatening expression and speaking in a heated tone, he said, "You are the one who is trying to lead the world astray by establishing a New Church, which you take to be meant by the New Jerusalem that will come down out of heaven from God, and by teaching that people who embrace the doctrines of this church will be blessed by the Lord with truly conjugial love, whose delights and happiness you exalt to the sky! Is that not something you just made up? Are you not just saying it as a snare and inducement to get people to go along with your new ideas?

"Tell me in short, however, what these New Church doctrines are, and I will see whether they hang together or not."

So I replied, "The doctrines of the church that is meant by the New Jerusalem are as follows:

"1. There is one God, in whom is the Divine Trinity, and that God is the Lord Jesus Christ.

"2. Saving faith is to believe in Him.

"3. Evils must be abstained from because they are of the devil and from the devil.

"4. Good deeds must be done because they are of God and from God.

"5. These good deeds must be done by a person as though he were doing them from himself, but he must believe that they are from the Lord in him and by means of him."

[2] When he heard this, the man's rage subsided for several minutes. But after some consideration, he again looked at me with a fierce expression, saying, "These five precepts - are they doctrines of the faith and charity of the New Church?"

And I answered, "Yes."

Then he asked me gruffly, "How are you able to demonstrate the first one, that there is one God, in whom is the Divine Trinity, and that He is the Lord Jesus Christ?"

"I demonstrate it," I said, "in this way. Is God not one and indivisible? Is there not a Trinity? If God is one and indivisible, is He not one person? If He is one person, is the Trinity not in that person?

"That He is the Lord Jesus Christ I demonstrate by the following points: Jesus Christ was conceived by God the Father (Luke 1:34-35), so that in regard to His soul He was God. And therefore, as He Himself says, the Father and He are one (John 10:30). He is in the Father and the Father in Him (John 14:10-11). He who sees Him and knows Him, sees and knows the Father (John 14:7,9). No one sees and knows the Father but He who is in the bosom of the Father (John 1:18). All things belonging to the Father are His (John 3:35, 16:15). He is the way, the truth, and the life, and no one comes to the Father except through Him (John 14:6), thus by Him, because the Father is in Him. And, according to Paul, all the fullness of the Godhead dwells in Him bodily (Colossians 2:9). And furthermore, He has authority over all flesh (John 17:2), and He has all authority in heaven and on earth (Matthew 28:18).

"From all this it follows that He is God of heaven and earth."

[3] The man then asked how I demonstrate the second precept, that saving faith is to believe in Him.

"I demonstrate it," I said, "by these words of the Lord:

This is the will of the Father..., that everyone who...believes in (the Son) may have everlasting life. (John 6:39-40)

God so loved the world that He gave His only begotten Son, that everyone who believes in Him should not perish but have everlasting life. (John 3:16,15)

He who believes in the Son has everlasting life; but he who does not believe the Son shall not see life, but the wrath of God abides on him. (John 3:36)"

[4] After that he said, "Demonstrate as well the third precept, and the ones that follow."

Then I replied, "What need is there to establish that evils must be abstained from because they are of the devil and from the devil, that good deeds must be done because they are of God and from God, and that these good deeds must be done by a person as though he were doing them from himself, but that he must believe they are from the Lord in him and by means of him? The Holy Scripture from beginning to end attests throughout that these three precepts are true. What else does it teach in sum but to abstain from evils and do good deeds, and to believe in the Lord God?

"And besides, there is not any religion without these three precepts. Religion has to do with a way of life, does it not? And what is that life but to abstain from evils and do good deeds. How can a person do these things and believe in them unless he does so as though he were doing them from himself?

"If you dismiss these precepts from the church, therefore, you dismiss the Holy Scripture from the church, and you also dismiss religion. And if you dismiss these, the church is not a church."

On hearing these things, the man withdrew and considered them. But still he went away in annoyance.

  
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Many thanks to the General Church of the New Jerusalem, and to Rev. N.B. Rogers, translator, for the permission to use this translation.