艾伯在《圣经》中首次被提及. 创世记 10:21,然后在《创世纪》第11章中再次出现. 在 "天堂的秘密 "中,瑞典堡说艾伯是《圣经》中第一个真正被命名的历史人物; 见 天国的秘密 1238, 1241, 1283.

从诺亚开始追溯他的父系,我们有闪, 亚法夏德, 谢拉,然后是以伯. 然后,从以伯开始,我们有比勒, 鲁, 拿鹤, 他拉和亚伯兰.

以伯代表一个 "教会",或人类的精神状态. 在 天国的秘密 1221据说,以伯象征着 "第二个古代教会",介于象征着 "古代教会 "开始的诺亚和开始 "以色列教会 "的亚伯兰之间.

有趣的是,艾伯的名字也可能是 "希伯来 "一词的前身; 瑞典堡在《圣经》中指出这一点. 天堂的秘密 1343:6.

(Посилання: 属天的奥秘1343 [6], 创世记11)

1283. 内 义

现在的主题是总体上的古教会. 事实上, 随着时间推移, 它的内在敬拜被歪曲和篡改; 因此, 它的外在敬拜也是如此, 因为外在敬拜的品质取决于内在敬拜的品质. 内在敬拜的歪曲和篡改在此用 “巴别” 来表示. 到目前为止, 所提到的历史事件, 除了关于希伯的那部分外, 都不是真实的, 而是虚构出来的. 这一事实可从本章给出的有关巴别塔的细节看出来: 人们打算建造通天塔; 他们的口音变乱, 以致没人听懂彼此; 以这种方式变乱他们的, 正是耶和华. 这一事实也可从经上说这是巴别的起源, 而前一章10节却说巴别是宁录建造的看出来. 由此还清楚可知, 巴别并非指一座城, 而是指某种真实事物, 在此它表示内在不洁的敬拜, 而它的外在敬拜看似圣洁.