Arcana Coelestia #10296
10296. ‘[Et] tus purum’: quod significet verum intimum, quod est bonum spirituale, constat ex significatione ‘turis’ quod sit verum intimum, et ex significatione ‘puri’ quod sit quod a falso mali defaecatum est 1 ; quod verum intimum, quod per ‘tus’ significatur, sit bonum spirituale, est quia bonum apud illos qui in spirituali regno Domini sunt non est nisi quam verum; quod bonum appellatur cum homo ex conscientia et ex affectione vult et facit illud; apud spirituales enim omne voluntarium est deperditum, sed intellectuale conservatur integrum a Domino, et in illo implantatur novum voluntarium per regenerationem a Domino; hoc voluntarium est conscientia apud illos, quae est conscientia veri; 2 quicquid enim intellectuali implantatur et ex intellectuali procedit, verum est, nam intellectuale hominis dicatum est recipiendis veris quae fidei, voluntarium autem dicatum est recipiendis bonis quae amoris; inde patet quod bonum 3 spirituale sit in sua essentia verum; quod novum voluntarium apud spirituales implantetur in parte illorum intellectuali 4 et quod inde bonum apud illos in sua essentia sit verum, videatur in locis citatis n. 9277, 9596, 9684. 5 Dicitur verum intimum quod id sit bonum, ex causa quia quo interiora eo perfectiora, ac quia intimum hominis est ejus voluntarium et quod voluntarii est, hoc bonum vocatur. Quod tus sit verum intimum, 6 ita 7 bonum spirituale, constare potest ex locis e Verbo 8 allatis supra n. 10177.
[2] Quia tus est bonum spirituale, ac bonum est quod regnat in omnibus veris, disponit illa, 9 conjungit illa, et dat affectionem illis, ideo tus ultimo loco memoratur, et ideo ex illo vasa suffitus 10 dicebantur turibula; denominatio enim fit ab essentiali, quod est bonum; similiter ac denominatum est oleum unctionis ex oleo olivae, et non ex aromatibus ex quibus una parabatur, ex simili causa, nempe quia ‘oleum’ significabat bonum, et ‘aromata’ vera.
[3] ‘Tus purum’ dicitur, quia ‘purum’ significat defaecatum a falsis mali; et in lingua originali per vocem illam significatur purum interius; per aliam autem vocem purum exterius seu mundum; quod purum interius per illam vocem significetur, constat apud Esaiam,
Lavate vos, puros reddite vos, removete malitiam operum vestrorum a coram oculis Meis, 1:16:
apud Davidem,
Frustra purum reddidi cor meum, et lavi in innocentia manus meas, Ps. 73:13;
‘purum reddere cor’ est purificari interius, et ‘lavare in innocentia manus’ est exterius:
apud eundem,
Per quid puram reddet puer viam suam? Custodiendo se juxta Verbum Tuum, Ps. 119:9:
et apud 11 eundem, Purus sis in judicando tuo, 51:6 [KJV 4].
Quod per alteram vocem significetur purum exterius seu mundum videatur Lev. 11:32, 12:7, 8, 13:6, 13, 17, 23, 28, 34, 37, 58, 14:7-9 12 , 20, 48, 53, 15:13, 28, 13 16:19, [30, ] 22:7; Jer. 13:27; Ezech. 24:13, 39:12;
et alibi.
Примітки:
1. The Manuscript inserts, de qua sequitur.
2. et quicquid in intellectuale fit, ex veris fit
3. The editors of the third Latin edition made a minor correction here. For details, see the end of the appropriate volume of that edition.
4. The Manuscript inserts per regenerationem a Domino.
5. The Manuscript places this after 10177.
6. seu
7. The editors of the third Latin edition made a minor correction here. For details, see the end of the appropriate volume of that edition.
8. allegatis
9. The Manuscript inserts et.
10. The Manuscript places this before vasa.
11. The editors of the third Latin edition made a minor correction here. For details, see the end of the appropriate volume of that edition.
12. The editors of the third Latin edition made a minor correction here. For details, see the end of the appropriate volume of that edition.
13. The editors of the third Latin edition made a minor correction here. For details, see the end of the appropriate volume of that edition.
Arcana Coelestia #10177
10177. ‘Et facies altare suffitionis suffimenti’: quod significet repraesentativum auditionis et receptionis gratae omnium cultus quae ex amore et charitate a Domino, constat ex significatione ‘altaris suffitionis suffimenti 1 ’ quod sit repraesentativum talium cultus quae elevantur ad Dominum; 2 quod sint quae ex amore et charitate, patebit in sequentibus; per ‘altare’ significatur simile quod per super eo, quoniam altare est continens, et id quod super eo est contentum, ac continens et contentum 3 unam rem faciunt, sicut mensa ac panis qui super ea, scyphus ac vinum quod in illo.
[2] Quod altare 4 pro suffitu factum sit, et non mensa, erat causa quia altaria apud gentem Israeliticam principalia repraesentativa cultus ex amore erant, ignis enim erat super illis, et per ‘ignem’ significatur amor et charitas ex quibus cultus; quod altaria fuerint principalia repraesentativa cultus 5 , videatur n. 4192, 4541, 8623, 8935, 8940, 9714.
[3] Quod altare suffitus repraesentaverit auditionem et receptionem omnium cultus quae ex amore et charitate, erat quia per fumum et inde per fumigationem significabatur id quod elevatur in altum, ac per odorem fumi id quod gratum est, proinde id quod auditur et recipitur a Domino; et id solummodo gratum est, et recipitur a Domino, quod ex amore et charitate est; inde quoque erat quod altare illud obductum fuerit auro, et dictum altare aureum, nam ‘aurum’ significat bonum amoris et charitatis, videantur citata n. 9874, et n. 9874, 6 9881.
[4] Quod id solum gratum sit, et ideo 7 audiatur et recipiatur a Domino, quod ex amore et charitate est, est quia amor facit totum hominem, homo 8 enim talis est qualis ejus amor; inde est quod angeli in caelis sint amores et charitates in forma; ipsa forma illis inde est forma humana, quoniam Dominus, Qui est in illis et format illos, quoad Divinum Humanum 9 est ipse Divinus Amor; inde est quod ex faciebus illorum, ex loquela eorum, et ex gestibus illorum, et praecipue ex sphaeris affectionum, quae ex illis ad distantiam effluunt, percipiatur clare, quales sunt quoad amorem;
[5] et quia amor in Dominum et charitas erga proximum sunt a Domino, et quia amor est conjunctio spiritualis, ideo quicquid inde procedit, auditur et recipitur a Domino; sanctum autem et pium quod non inde est, quidem auditur sed non recipitur grate, est enim sanctum et pium hypocriticum, nam est solum externum absque interno; et sanctum externum absque interno non penetrat quam ad primum limen caeli, et ibi dissipatur; sanctum autem externum ex interno penetrat usque in caelum, secundum interni quale, ita ad Dominum; nam sanctum 10 externum absque interno est solum ex ore et ex gestibus, at sanctum externum ex interno est simul ex corde 11 ; de hoc et illo sancto, videantur quae n. 8252-8257 dicta et ostensa sunt.
[6] In tentorio 12 extra velum erat mensa super qua panes facierum, erat quoque candelabrum cum lucernis, et erat altare suffitus; per panes facierum repraesentabatur amor in Dominum, per lucernas candelabri repraesentabatur charitas et fides, et per suffitum super altari 13 repraesentabatur cultus inde; quapropter 14 suffiebatur quovis mane et quavis vespera, cum adornabantur lucernae; inde etiam patet quod per suffitionem repraesentatus fuerit cultus Domini ex amore et charitate; per ipsum tentorium in quo illa, repraesentabatur caelum, ubi omnis cultus talis est; quod panes repraesentaverint bonum caeleste, quod est bonum amoris in Dominum, videatur n. 9545, quod candelabrum repraesentaverit bonum spirituale, quod est bonum charitatis erga proximum et bonum fidei, n. 9548-9561, et quod tentorium repraesentaverit caelum, n. 9457, 9481, 9485, 9784, 9963.
[7] Cum dicitur cultus, intelligitur id sanctum, quod fit per preces, adorationes, confessiones, et per similia quae ex internis, quae sunt amoris et charitatis, procedunt, illa cultus sunt quae intelliguntur 15 per ‘suffitionem’, ut constare potest a sequentibus his locis:
apud Davidem,
Acceptae sunt preces meae, suffimentum coram Te, Ps. 141:2:
apud Johannem, Quattuor animalia et viginti quattuor seniores ceciderunt ante Agnum, habentes quilibet citharas, et phialas aureas plenas suffimentis, quae sunt preces sanctorum, Apoc. 5:8:
apud eundem,
Angelus habens turibulum aureum, et dati sunt 16 illi suffitus multi, ut daret precibus sanctorum omnium super altare aureum, quod coram throno; ascendit fumus suffituum e precibus sanctorum, Apoc. 8:3, 4;
[8] quia per suffitum 17 significabatur cultus et ejus elevatio, ita auditio et receptio a Domino, ideo mandabatur a Moscheh, ut sumerent acerras cum ture, et suffirent coram Jehovah, ut inde scirent quem Jehovah eligeret, ita quem audiret, Num. 16:1 seq. ; et cum 18 murmuravit populus, quod Aharon 19 cucurrerit in medium congregationis cum suffitu, cum plaga incepit, et sic sedaverit 20 illam, Num. 17:11-13 [KJV Num. 16:46-48]: apud Malachiam, Ab ortu solis usque ad occasum magnum erit nomen Jehovae apud gentes, et in omni loco suffitus allatus nomini Meo, et minhah munda, 1:11;
additur ‘minhah munda’ quia per eam significatur bonum amoris, n. 10137 apud Moschen, Filii Levi docebunt judicia Jacobum, et legem Tuam Israelem; ponent suffitum in nasum Tuum, et holocaustum super altare Tuum, Deut. 33:10;
dicitur ‘ponere suffitum in nasum’ quia per ‘nares’ significatur perceptio, n. 4624-4634; additur hic ‘holocaustum’, quia per id etiam 21 significatur quod ex bono amoris.
[9] Per ‘suffire’ autem in opposito sensu significatur cultus ex amoribus contrariis, qui sunt amores sui et mundi, ut per suffire diis aliis, Jer. 1:16, 44:3, 5;
per suffire idolis, Ezech. 8:11, 16:18;
et per adolere suffimentum balibus, 2:13.
[10] Quoniam suffitiones significabant talia quae elevantur sursum et quae acceptantur a Divino, ideo etiam apud gentiles inter eorum religiosa adhibitae fuerunt; quod tura, turibula, et acerrae apud gentem Romanam, et alibi, in usu fuerint, ex historicis notum est; religiosum tale derivatum est ex Antiqua Ecclesia, quae per plures regiones Asiae, ut per Syriam, Arabiam, Babyloniam, Aegyptum, 22 Canaanem, extensa fuit; illa Ecclesia fuerat Ecclesia repraesentativa, ita consistens in externis quae repraesentabant interna, quae sunt caelesti et spiritualia; ab illa Ecclesia translata sunt plura religiosa ad gentes circumcirca, et inter illa quoque suffitiones, inde per Graeciam in Italiam; similiter etiam ignes perpetui, quibus custodiendis praeponebant castas virgines, quas Vestas vocabant.
[11] Suffitiones 23 in Antiqua Ecclesia, et inde in Israelitica, parabantur ex fragrantibus, ut ex stacte, onyche, galbano, et ture, ex causa quia odor significabat 24 perceptionem, et odor fragrans perceptionem gratam, videatur 25 n. 925, 1514, 1517-1519, 3577, 4624-4634, 4748, 10054; ‘tus’ autem in specie significat verum fidei 26 , ideo cum tus nominatur in Verbo, adjungitur etiam oleum, panis, minhah, vel 27 aurum, per quae significatur bonum 28 amoris, ut apud Esaiam,
Omnes e Scheba venient, aurum et tus portabunt, et laudes Jehovae annuntiabunt, 60:6:
similiter illi qui ex oriente venerunt apud Matthaeum, Venerunt sapientes ex orientalibus, quaerentes Dominum tunc natum, aperientes thesauros suos, et obtulerunt aurum, tus, et myrrham, 2:1, 2, 11; quod illi qui ex oriente, et filii orientis dicti fuerunt, in Verbo significent illos qui in cognitionibus boni et veri erant, videatur n. 3249, 3762; similiter Scheba, n. 1171, 3240; quod ‘aurum’ significet bonum amoris, citata n. 9874 et n. 9881:
[12] apud Jeremiam,
Adferent holocaustum et sacrificium, et minham, et tus, 17:26;
per ‘minham’ similiter significatur bonum amoris, n. 9992, 10137; inde patet quod per ‘tus’ in Verbo 29 significetur verum quod fidei, nam in Verbo ubi dicitur de bono, etiam dicitur de vero, ob conjugium caeleste, quod est boni et veri, in singulis ibi, videantur citata n. 9263, 9314; inde quoque erat quod super minhah esset oleum et quoque tus, Lev. 2:1, 2, 15, non autem 30 super minhah quae pro peccato, Lev. 5:11, et super minhah zelotypiae, Num. 5:15;
quod non super his minhis, erat quia dabantur pro expiatione a malis, et quamdiu homo in expiatione est, non recipere potest bonum amoris et verum fidei, mala enim obstant; aliter post expiationem seu remotionem illorum. Quoniam bonum quod amoris non dabile est nisi etiam simul verum quod fidei, bonum enim producit verum, ac in vero comparat sibi suum quale, et format se; inde erat quod super omni minhah esset tus; et quoque super panibus facierum, qui super mensa in tentorio conventus, Lev. 24:7, ‘panes’ enim significabant bonum amoris, n. 3478, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 8410, 9323, 9545, 10040, 10137.
Примітки:
1. suffitus
2. The Manuscript inserts quae.
3. The editors of the third Latin edition made a minor correction here. For details, see the end of the appropriate volume of that edition.
4. The Manuscript places this after suffitu.
5. nam ignis super illis, per quem repraesentabatur amor et charitas, et inde significabant cultum
6. The following number or numbers appear out of sequence in both the Manuscript and the first Latin edition, but they have been reordered in this edition.
7. inde
8. The editors of the third Latin edition made a minor correction here. For details, see the end of the appropriate volume of that edition.
9. Humanum suum
10. sanctum erum
11. The Manuscript inserts, et ex corde est ex amore.
12. The Manuscript inserts conventus.
13. altare, in the First Latin Edition and in the Second Latin Edition
14. The Manuscript inserts etiam.
15. ille cultus est qui intelligitur
16. The editors of the third Latin edition made a minor correction here. For details, see the end of the appropriate volume of that edition.
17. suffitionem
18. The editors of the third Latin edition made a minor correction here. For details, see the end of the appropriate volume of that edition.
19. The editors of the third Latin edition made a minor correction here. For details, see the end of the appropriate volume of that edition.
20. sedavit
21. quoque
22. The Manuscript inserts et.
23. Suffitiones altered to Suffitus
24. significat
25. videantur
26. et quia omne perceptivum gratum in coelis existit ex talibus, et vocantur coelestia et spiritualia, ideo quae significabant talia ad confectionem suffitus adhibebantur, et quia thus in specie significat spirituale, hoc est, verum quod fidei
27. aut
28. quod
29. specie
30. praeter
