1328. Et de la Jéhovah les dispersa sur les faces de toute la terre, signifie que le culte interne devint nul : c'est ce qu'on peut voir en ce que être dispersé signifie être dissipé. Dans le sens le plus près, être dispersée sur les faces de toute la terre, signifie ceux qui voulaient bâtir la ville de Babel ; mais comme ce sont eux qui privent les autres de toute connaissance du vrai, ainsi que je l'ai dit, ces mêmes expressions signifient en même temps la privation du culte interne : en effet, l'un est la conséquence de l'autre ; ici c'est la conséquence, parce que ces expressions sont répétées pour la troisième fois. La preuve que la Première Eglise Ancienne a été privée des connaissances du vrai et du bien, c'est que les nations qui constituèrent cette Eglise Ancienne devinrent pour la plupart idolâtres et eurent cependant un certain culte externe. Ceux qui sont idolâtres hors de l'Eglise ont un sort bien préférable au sort de ceux qui sont idolâtres dans l'Eglise ; ceux-là sont des idolâtres externes, mais ceux-ci sont des idolâtres internes ; que le sort des premiers soit préférable, c'est ce qui est évident par les paroles que le Seigneur dit dans Luc 13:23, 28-29, 30 ; et dans , , . On voit maintenant pourquoi l'état de cette Eglise Ancienne fut changé.

1062. Schem signifie l'Eglise interne, Cham l'Eglise corrompue, Japheth l'Eglise externe : on en trouve aussi la preuve dans les explications qui suivent, car ces Eglises y sont décrites telles qu'elles sont. Il en fut de l'Eglise Ancienne comme il en est de toute Eglise, c'est-à-dire qu'il y eut chez elle des hommes internes, des hommes internes corrompus, et des hommes externes. Les hommes internes sont ceux qui font de la charité le principal de la foi ; les hommes internes corrompus sont ceux qui font de la foi sans la charité le principal de la foi ; et les hommes externes sont ceux qui portent peu leurs pensées sur l'homme interne, mais qui néanmoins pratiquent les œuvres de la charité et observent religieusement les rites de l'Eglise. En dehors de ces trois genres d'hommes, il n'en existe pas d'autres qui doivent être appelés hommes de l'Eglise spirituelle ; et comme tous ceux-là ont été hommes de l'Eglise, on dit qu'ils sont sortis de l'arche, Ceux qui, dans l'Eglise Ancienne, ont été hommes internes ; c'est-à-dire, ceux qui ont fait de la charité le principal de la foi, ont été appelés Schem ; ceux qui ont été internes corrompus, c'est-à-dire, ceux qui ont fait de la foi sans la charité le principal de la foi, ont été appelés Cham dans l'Eglise Ancienne ; ceux qui ont été externes, et qui ont peu porté leurs pensées sur l'homme interne, mais qui ont cependant pratiqué les œuvres de la charité et observé religieusement les rites de l'Eglise, ont été, dans l'Eglise Ancienne, appelés Japhet. Je parlerai, dans la suite, des uns et des autres et de leurs qualités.