356. And he that sat on him had a bow, signifies the doctrine of charity and faith from that understanding, by which evils and falsities are combated and dispersed. This is evident from the signification of "he that sat on a white horse," as meaning the Word (respecting which just above); also from the signification of "bow," as meaning the doctrine of charity and faith, by which evils and falsities are combated and dispersed. That "bow" signifies this doctrine will be seen in what follows. Here first let something be said respecting doctrine:

1. Without doctrine no one can understand the Word.

2. Without doctrine from the Word no one can fight against evils and falsities, and disperse them.

3. Without doctrine from the Word no one within the church, where the Word is, can become spiritual.

4. Doctrine can be acquired from no other source than from the Word, and by none except those who are in illustration from the Lord.

5. All things of doctrine must be confirmed by the sense of the letter of the Word.

In respect to the first, namely, "Without doctrine no one can understand the Word," it can be seen from this, that the sense of the letter consists of pure correspondences, which contain in themselves things spiritual, thus it consists of such things as are in the world and in its nature. From this it is that the sense of the letter is natural and not spiritual, accommodated, however, to the apprehension of the simple, who do not elevate their ideas above such things as they see before their eyes. From this it is, moreover, that it contains such things as do not appear to be spiritual, although the whole Word inwardly in itself is purely spiritual, because it is Divine. For this reason there are in the sense of the letter many things that cannot serve as doctrine for the church at this day, and many things that can be applied to various and diverse principles, and from this heresies arise; yet there are many things intermingled from which doctrine can be gathered and formed, especially the doctrine of life, which is the doctrine of charity and of faith therefrom. But he who reads the Word from doctrine sees there all things that confirm, as well as many things that lie concealed from the eyes of others; nor does he suffer himself to be drawn away into strange doctrines by those things in the Word that do not seem to agree, and that he does not understand; for all things of doctrine that he sees there are clear to him, and other things are obscure to him. Doctrine, therefore, which consists of genuine truths is as a lamp to those who read the Word; but on the other hand, to those who read the Word without doctrine it is like a lampstand without a light, placed in a dark place, by means of which nothing conducive to salvation can there be seen, known, inquired into, or found; moreover, one who so reads it is liable to be led away into any errors to which the mind is bent by some love, or is drawn by some principle. From this it can be seen that without doctrine no one can understand the Word.

[2] Second, "That without doctrine from the Word no one can fight against evils and falsities, and disperse them," can be seen from this, that from doctrine truths can be seen in their own light and in their own order, but not from the Word without doctrine. This is clear from what has just been said. But if truths cannot be seen, neither can falsities and evils be seen, for the latter are the opposite of the former; and yet all combat against evils and falsities is from truths, that is, by means of truths from the Lord; consequently he who reads the Word without doctrine may easily be led to fight for falsity against truth and for evil against good, by confirming evils and falsities by a wrong interpretation and application of the sense of the letter of the Word; and as a consequence the man is not reformed; for man is reformed by the dispersion of evils and the falsities of evil, by means of truths applied to the life. This is what is here meant by "the white horse" that was seen, and by "he that sat on him having a bow;" for "a white horse" signifies the understanding of truth from the Word, and "a bow" signifies the doctrine of charity and of faith therefrom by which evils and falsities are combated and dispersed.

[3] Third, "That without doctrine from the Word no one within the church, where the Word is, can become spiritual," can be seen from what has now been said, namely, that without doctrine the Word is not understood, and that without doctrine from the Word evils and falsities cannot be combated; for man becomes spiritual by means of a life according to Divine truths, which he does not know without doctrine, and by removing evils and falsities, which cannot be done without doctrine, as was said above. Without these two man is not reformed, thus does not become spiritual, but remains natural, and confirms his natural life by the sense of the letter of the Word, which is natural, by wrongly interpreting and applying it. It is said, within the church, where the Word is, since those who are out of the church do not have the Word, and therefore know nothing about the Lord; and no one becomes spiritual except from the Lord; and yet all who acknowledge a God and worship Him under the human form, and live in charity according to a religious principle that is in accord with the Word, are prepared by the Lord to receive spiritual life, and do receive it in the other life (on which we see in the work on Heaven and Hell 313-328; and above, n. 107, 195). Man becomes spiritual by regeneration, and regeneration is effected by "water and the spirit," that is, by means of truths and a life according to them (See in The Doctrine of the New Jerusalem, n. 173-186; that baptism in the Christian world is for a sign and memorial of regeneration, n. 202-209, in the same work).

[4] Fourth, "That doctrine can be acquired from no other source than from the Word, and by none except those who are in illustration from the Lord," can be seen from this, that the Word is Divine truth itself, and is such that the Lord is in it; for the Lord is in His Divine truth that proceeds from Him; those, therefore, who frame doctrine from any other source than from the Word, do not frame it from Divine truth nor from the Lord. Moreover, in the particulars of the Word there is a spiritual sense, and the angels of heaven are in that sense; consequently there is a conjunction of heaven with the church by means of the Word; those, therefore, who frame doctrine from any other source than the Word do not frame it in conjunction with heaven, from which nevertheless is all illustration. (That the conjunction of heaven with man is by means of the Word, see in the work on Heaven and Hell 303-310.) From this it is evident that doctrine is to be acquired from no other source than the Word, and by none except those who are in illustration from the Lord. They are in illustration from the Lord who love truths because they are truths; and because such as these do them, they are in the Lord and the Lord is in them.

[5] Fifth, "That all things of doctrine must be confirmed by the sense of the letter of the Word," can be seen from this, that Divine truth in the sense of the letter is in its fullness; for that is the ultimate sense, and the spiritual sense is in it; when, therefore, doctrine has been confirmed by that sense the doctrine of the church is also the doctrine of heaven, and there is conjunction by correspondence. Let this be illustrated by this only: when man thinks any truth and confirms it by the sense of the letter, it is perceived in heaven, but not if he does not confirm it; for the sense of the letter is the basis into which spiritual ideas, which are the angels' ideas, close, much the same as words are the basis into which the meaning of the thought falls and is communicated to another. That this is so might be confirmed by much experience from the spiritual world; but this is not the place to present it.

2799. Et il prit dans sa main le feu et le couteau, signifie le bien de l'amour et le vrai de la foi : on le voit par la signification du feu, en ce qu'il est le bien de l'amour, numéro 934 ; et par la signification du couteau, en ce qu'il est le vrai de la foi : que le couteau, dont on se servait dans les sacrifices pour immoler les victimes, ait signifié le vrai de la foi, c'est ce qu'on peut voir par la signification de l'épée ou de la courte épée dans la Parole, car au lieu de couteau il est dit courte épée ; l'un et l'autre a la même signification, mais avec cette différence, que le couteau qui servait à immoler les victimes signifiait le vrai de la foi, tandis que l'épée signifiait le vrai qui combat ; et comme le couteau est rarement nommé dans la Parole, par une raison secrète, dont il sera parlé plus bas, il m'est permis de montrer ce que signifie l'Épée. Dans le sens interne l'Epée signifie le Vrai de la foi qui combat, puis la Vastation du vrai, et, dans le sens opposé, le Faux qui combat, puis la Punition du faux.

L'Epée signifie le Vrai de la Foi qui combat : on peut le voir par ces passages.

Dans David :

« Ceins-toi de ton Epée sur ta cuisse, ô puissant, prospère par ta gloire et par ton honneur ; sois à cheval sur la parole de vérité, et ta droite t'enseignera des merveilles. » - Psaumes 45:4-5.

Là, il s'agit du Seigneur, l'Epée est pour le vrai qui combat.

Dans le Même :

« Les miséricordieux bondiront dans la gloire, ils chanteront sur leurs lits ; les louanges de Dieu (seront) dans leur gosier, et l'Epée à deux tranchants dans leur main. » - Psaumes 149:5-6.

Dans Ésaïe :

« Jéhovah M'a appelé dès l'utérus, dès les entrailles de ma mère il a mentionné mon nom, et il a placé ma bouche comme une Epée aiguë, et il M'a placé en flèche polie. » - Ésaïe 49:1-2.

L'Epée aiguë est pour le vrai qui combat, et la flèche polie pour le vrai de la doctrine, Voir numéros 2686, 2709.

Dans le Même :

« Aschur tombera par l'Epée non d'un homme (viri), l'Epée non de l'homme (hominis) le dévorera, et il s'enfuira de devant l'Epée, et ses jeunes gens seront rendus tributaires. » - Ésaïe 31:8.

Aschur est le raisonnement dans les choses Divines, numéros 119, 1186 ; l'épée non d'un homme (viri) et non de l'homme (hominis) est le faux, l'épée de devant laquelle il s'enfuira, est le vrai qui combat.

Dans Zacharie :

« Retournez au retranchement, captifs dans l'attente ; même aujourd'hui je t'annonce que je te rendrai le double, (moi) qui me suis tendu Juda (comme) un arc, qui ai rempli Éphraïm, et ai excité tes fils, ô Sion ! Contre tes fils, ô Javan ! Et je te mettrai comme l'Epée du fort, et Jéhovah apparaîtra sur eux, et son javelot sortira comme la foudre, Zacharie 9:12-14.

L'épée du fort est le vrai qui combat.

Dans Jean :

« Au milieu des sept chandeliers (quelqu'un) semblable au Fils de l'homme avait dans sa main droite sept étoiles, et de sa bouche sortait une Epée aiguë à deux tranchants, et son visage était comme le Soleil brillant dans sa force. » - Apocalypse 1:13, 16.

Et ensuite :

« Voici ce que dit celui qui a l'Epée aiguë à deux tranchants : Je viendrai à toi bientôt, et je combattrai contre eux avec l'Epée de ma bouche. » - Apocalypse 2:12, 16.

L'épée aiguë à deux tranchants est évidemment le vrai qui combat, lequel est en conséquence représenté comme une Épée qui sort de la bouche.

Dans le Même :

« De la bouche de celui qui était monté sur le cheval blanc sortait une Epée aiguë, pour en frapper les nations. Et ils furent tués par l'Epée sortant de la bouche de celui qui était monté sur le cheval. » - Apocalypse 19:15, 21.

Là, il est évident que l'Epée sortant de la bouche est le vrai qui combat : on voit, ci-dessus, Numéro 2760, 2761, 2762, 2763, que celui qui est monté sur le cheval blanc est la Parole, et par conséquent le Seigneur, qui est la Parole : c'est de là que le Seigneur dit dans Matthieu :

« Ne pensez donc pas que je sois venu pour mettre la paix sur la terre ; je suis venu mettre non la paix, mais l'Epée. » - Matthieu 10:34 ;

Et dans Luc : Maintenant que celui qui a une bourse la prenne, de même aussi un sac, mais que celui qui n'en a pas vende ses vêtements et qu'il achète une Epée. Et ils dirent : Seigneur, voici deux épées ici : mais Jésus dit : Cela suffit. » - Luc 22:36, 37, 38.

Là, par l'Épée on n'entend autre chose que le Vrai d'après lequel et pour lequel ils devaient combattre.

Dans Osée :

« Je traiterai pour eux alliance en ce jour-là avec les bêtes féroces du champ, et avec l'oiseau des cieux, et le reptile de l'humus, et je briserai de dessus la terre l'arc et l'Epée et la guerre, et je les ferai coucher en sûreté. Osée 2:18.

Là, il s'agit du Royaume du Seigneur ; par briser l'arc, l'épée et la guerre, il est signifié qu'il n'y a là aucun combat au sujet de la doctrine et du vrai.

Dans Josué :

« Josué leva ses yeux, et il vit, et voici, un homme se tenait debout vis-à-vis de lui, et son épée dégainée dans sa main. Il dit à Josué : Moi, (je suis) le chef de l'armée de Jéhovah. Et Josué tomba sur sa face à terre. » - Josué 5:13-14.

Cela arriva quand Josué entra avec les fils d'Israël dans la terre de Canaan, et par là est entendue l'introduction des fidèles dans le Royaume du Seigneur ; le Vrai combattant, qui appartient à l'Eglise, est l'Epée dégainée dans la main du chef de l'armée de Jéhovah. Quant aux courtes épées ou couteaux, la preuve qu'ils signifient le vrai de la foi peut se tirer de ce qu'ils étaient employés non-seulement dans les Sacrifices, mais aussi dans la Circoncision, pour laquelle ils étaient de pierre et nommés couteaux de pierres, comme on le voit dans Josué :

« Jéhovah dit à Josué : Fais-toi des couteaux de pierres, et recommence, circoncis les fils d'Israël une seconde fois ; et Josué se fit des couteaux de pierres, et il circoncit les fils d'Israël à la colline des prépuces. » - Josué 5:2-3.

Que la circoncision ait été le représentatif de la purification de l'amour de soi et du monde, on le voit numéros 2039, 2632 ; et comme cette purification se fait par les vrais de la foi, c'est pour cela qu'on employait des couteaux de pierres, numéros 2039 (fin), 2046 (fin). L'Epée signifie la vastation du vrai : on le voit par ces passages :

Dans Ésaïe :

« Ces deux choses t'arriveront, qui te plaindra ? la vastation et le Brisement, et la famine et l'Epée, qui te consolera ? Tes fils sont tombés en défaillance et sont restés étendus à la tête de toutes les places. » - Ésaïe 51:19-20.

La famine est la vastation du bien, et l'épée la vastation du vrai ; rester étendus à la tête de toutes les places, c'est être privé de tout vrai ; la place est le vrai, numéro 2336 ; quant à la vastation, Voir ce que c'est numéros 301, 302, 303, 304, 407, 408, 410, 411.

Dans le Même :

« Je vous compterai par l'Epée, et vous tous vous vous courberez pour être égorgés, parce que j'ai appelé, et vous n'avez point répondu ; j'ai parlé et vous n'avez point écouté. » - Ésaïe 65:12.

Dans le Même ;

« Dans le feu Jéhovah contestera, et par son Epée avec toute chair, et ils seront en grand nombre les transpercés de Jéhovah. » - Ésaïe 66:16.

Les transpercés de Jéhovah, ce sont ceux qui ont été dévastés.

Dans Jérémie :

« Sur toutes les collines dans le désert sont venus les dévastateurs, parce que l'Epée de Jéhovah dévore depuis l'extrémité de la terre jusqu'à l'extrémité de la terre ; point de paix pour aucune chair ; ils ont semé des froments, et ils ont moissonnés des épines. » - Jérémie 12:12-13.

L'Épée de Jéhovah est évidemment la vastation du vrai.

Dans le Même :

« Ils ont menti contre Jéhovah, et ils ont dit : ce n'est point Lui ; et le mal ne viendra point sur nous, et nous ne verrons ni l'Epée, ni la famine : et les prophètes deviendront du vent, et la Parole point en eux. » - Jérémie 5:12-13 :

Dans le Même :

« Moi, je vais les visiter ; les jeunes gens mourront par l'Epée, leurs fils et leurs filles mourront par la famine. » - Jérémie 11:22.

Dans le Même : Quand ils offriront l'holocauste et la mincha, Moi je ne les recevrai pas favorablement, parce que par l'Épée et par la Famine et par la Peste, Moi je les consumerai. Et je dis : Ah ! Ah ! Seigneur Jéhovih, voici, les prophètes leur disent : vous ne verrez point l'Epée, et la famine ne sera point parmi vous. » - Jérémie 14:12-13 :

Dans le Même :

« La ville a été livrée dans la main des Chaldéens qui combattent contre elle, de devant l'Épée et la Famine et la Peste. » - Jérémie 32:24, 36 :

Dans le Même :

« J'enverrai sur eux l'Epée, la Famine et la Peste jusqu'à les consumer de dessus l'humus que j'ai donné à eux et à leurs pères. » - Jérémie 24:10 ;

Dans ces passages, la Vastation est décrite par l'Épée, par la famine et par la peste ; par l'Épée, la vastation du vrai ; par la famine, la vastation du bien ; et par la peste, le pillage jusqu'à la consommation.

Dans Ézéchiel :

« Fils de l'homme, prends une Epée tranchante, un rasoir des barbiers, prends-le à toi, et fais-le passer sur ta tête et sur ta barbe, et prends-toi des balances à peser, et fais-en le partage ; brûle une troisième partie au feu dans le milieu de la ville, frappe une troisième partie par l'Epée autour d'elle, et disperse une troisième partie au vent, et je tirerai l'Epée après eux. Une troisième partie mourront de la peste, et seront consumés par la famine au milieu de toi, et une troisième partie tombera par l'Epée tout autour, et je disperserai une troisième partie à tout vent, et je tirerai l'Epée après eux. » - Ézéchiel 5:1-2, 12, 17.

Là, il s'agit de la vastation du Vrai naturel, qui est ainsi décrite.

Dans le Même :

« L'Epée au dehors, et la peste et la famine au-dedans ; celui qui est dans le champ mourra par l'épée, et celui qui est dans la ville, la famine et la peste le dévoreront. » - Ézéchiel 7:15.

Dans le Même :

« Dis à l'humus d'Israël : Ainsi a dit Jéhovah : Me voici vers toi, et je tirerai mon Epée de son fourreau, et je ferai retrancher de toi le juste et le méchant ; parce que je ferai retrancher de toi le juste et le méchant, à cause de cela mon Epée sortira de son fourreau ; elle n'y retournera plus. La Parole de Jéhovah (fut) vers moi, en disant : Fils de l'homme, prophétise et dis : Ainsi a dit Jéhovah : Dis : L'Epée, l'Epée aiguisée, et même fourbie ; pour faire le carnage elle a été aiguisée, pour que l'éclair soit en elle, elle a été fourbie. Fils de l'homme, prophétise et dis : Ainsi a dit le Seigneur Jéhovih touchant les fils d'Ammon, et touchant leur opprobre : Et dis : l'Epée, l'Épée, l'Epée dégainée pour le carnage, et fourbie pour consumer à cause de l'éclair, pendant qu'on voit pour toi la vanité, pendant qu'on devine pour toi le mensonge. » - Ézéchiel 21:3-5, 8-10, 28-29.

Là, par l'épée il n'est signifié autre chose que la vastation, comme on le voit par chaque mot dans le sens interne.

Dans le Même :

« Le Roi de Babel détruira tes tours par ses Epées ; à cause de la multitude de ses chevaux leur poussière te couvrira ; à cause de la voix du cavalier, et de la roue, et du chariot, tes murailles seront ébranlées ; sous les sabots de ses chevaux il foulera toutes tes rues. » - Ézéchiel 26:9, 10, 11.

On voit numéro 1326, ce que c'est que Babel, et numéro 1327, qu'elle dévaste.

Dans David :

« S'il ne se convertit pas, Dieu aiguisera son Epée, il tendra son arc, et il le préparera. » - Psaumes 7:12 .

Dans Jérémie :

« J'ai dit : Ah ! Ah ! Seigneur, véritablement en abusant tu as abusé ce peuple et Jérusalem, en disant : vous aurez la paix ; et l'Epée a atteint jusqu'à l'âme. » - Jérémie 4:10 .

Dans le Même : Annoncez en Egypte, et faites eu tendre dans Migdol : Arrête-toi et prépare-toi, parce que l'Epée dévorera tes circuits. » - Jérémie 46:14 .

Dans le Même :

« L'Epée (est) sur les Chaldéens et sur les habitants de Babel, et sur ses préfets et sur ses sages : l'Epée sur les conteurs, et ils seront insensés : l'Epée sur ses forts, et ils seront consternés : l'Epée sur ses chevaux, et sur son char, et sur la foule pèle mêle qui est au milieu d'elle, et ils seront comme des femmes : l'Epée sur ses trésors, et ils seront pillés ; la sécheresse sur ses eaux, et elles tariront. » - Jérémie 50:35-38.

L'Epée est évidemment la vastation du vrai ; car il est dit l'Épée sur les sages, sur les conteurs, sur les forts, sur les chevaux et le char, sur les trésors, et la sécheresse sur les eaux et elles tariront.

Dans le Même :

« Nous avons donné la main à l'Egypte, à Aschur pour nous rassasier de pain ; des esclaves ont dominé sur nous, personne ne nous délivre de leur main ; au péril de notre âme nous amenions notre pain, de devant l'Epée du désert. » - Lamentations 5:6, 8-9 .

Dans Osée :

« Il ne retournera pas vers la terre d'Egypte ; et Aschur, lui, (sera) son Roi, parce qu'ils ont refusé de revenir à Moi ; et l'Epée sera suspendue sur ses vides, et elle consumera ses barres, et elle dévorera, à cause de leurs desseins. » - Osée 11:5-6.

Dans Amos :

« J'ai envoyé contre vous la Peste dans le chemin de l'Egypte, j'ai tué par l'Epée vos jeunes gens avec la captivité de vos chevaux. » - Amos 4:10 .

Dans le chemin de l'Egypte, ce sont les scientifiques qui dévastent, quand on raisonne d'après eux sur les choses Divines ; la captivité des chevaux, c'est l'intellectuel entièrement privé de sa qualité. Voir Amos 3.

L'Epée, dans le sens opposé, signifie le faux gui combat : on peut le voir dans David :

« Par mon âme je couche au milieu des lions qui enflamment les fils de l'homme ; leurs dents (sont) une lance et des javelots ; et leurs langues, une Epée aiguë. » - Psaumes 5 :

Dans le même :

Voici, ils rendent des exhalaisons par leur bouche ; des Epées (sont) dans leurs lèvres, car (disent-ils) : qui (nous) entend ? - Psaumes 59:8 :

Dans Ésaïe :

« Tu as été jeté hors de ton sépulcre, comme un tronc abominable, un vêtement de (gens) tués, transpercés par l'Epée, qui sont descendus vers les pierres de la fosse comme un cadavre foulé aux pieds. » - Ésaïe 14:19.

Là, il s'agit de Lucifer.

Dans Jérémie :

« En vain j'ai frappé vos fils, ils n'ont point reçu d'instruction ; votre Epée a dévoré vos prophètes, comme un lion qui ravage, ô génération, vous-mêmes voyez la Parole de Jéhovah, ai-je été un désert à Israël ? » - Jérémie 2:30.

Dans le Même :

« Ne sors point au champ, et ne marche point dans le chemin, parce que (là est) l'Epée de l'ennemi, la frayeur (est) tout à l'entour. » - Jérémie 6:25-26 .

Dans le Même :

« Prends la coupe du vin de la fureur, et fais-la boire à toutes les nations vers lesquelles Moi je t'envoie ; et ils boiront, et ils seront ébranlés, et ils deviendront insensés devant l'Epée que j'en verrai parmi vous ; buvez et enivrez-vous, et vomissez, et tombez, et que vous ne vous releviez point devant l'Epée. » - Jérémie 25:15-16, 27 .

Dans le Même :

« Montez, chevaux ; élancez-vous avec fureur, chariots ; qu'ils sortent les forts, Kusch et Puth en saisissant le bouclier, et les Ludions en saisissant, en tendant l'arc ; et ce jour (est) au Seigneur Jéhovih des armées, jour de vengeance ; et l'Epée dévorera, et elle sera rassasiée, et elle sera enivrée de leur sang. » - Jérémie 46:9-10 .

Dans Ézéchiel :

« Ils te dépouilleront de tes vêtements, et ils prendront les joyaux de ta gloire, et ils te laisseront nue et découverte ; et ils feront monter sur toi l'assemblée, et ils te lapideront de pierre, ils te transperceront de leurs Epées. » - Ézéchiel 16:39-40.

Là, il s'agit des abominations de Jérusalem.

Dans Zacharie :

« Malheur au pasteur de vanité, qui abandonne le troupeau ; l'Epée tombera sur son bras, et sur son œil droit ; son bras en séchant séchera, et son œil droit en s'obscurcissant sera obscurci. » - Zacharie 11:17.

Dans Osée :

« Contre Moi ils ont pensé le mal ; ils tomberont par l'Epée leurs princes, à cause de la colère de leur langue, ce sera leur dérision dans la terre d'Égypte. » - Osée 7:15-16.

Dans Luc :

« Il y aura une grande angoisse sur la terre, et une colère sur ce peuple ; car ils tomberont sous le tranchant de l'Epée, et ils seront captifs parmi toutes les » nations, enfin Jérusalem sera foulée par les nations, » - , .

Là, le Seigneur parle de la consommation du siècle ; dans le sens de la lettre, des Juifs, en ce qu'ils doivent être dispersés, et de Jérusalem, en ce qu'elle doit être détruite ; mais dans le sens interne, du dernier état de l'Eglise ; tomber sous le tranchant de l'épée, signifie qu'il n'y aura plus le vrai, et qu'il n'y aura que le faux ; toutes les nations signifient les maux de tout genre parmi lesquels ils seront captifs ; on peut voir, numéros 1259, 1260, 1849, 1868, que les nations sont les maux ; et numéro 2117, que Jérusalem est l'Église qui doit être ainsi foulée aux Luc pieds.

4: L'Epée signifie aussi la punition du faux : on le voit dans Ésaïe :

« En ce jour là Jéhovah fera la visite, avec son épée dure et grande et forte, sur Léviathan le serpent long, et sur Léviathan le serpent tortueux, et il tuera les baleines qui (sont) dans la mer. » - Ésaïe 27:1.

Là, il s'agit de ceux qui entrent dans les mystères de la foi par des raisonnements tirés des sensuels et des scientifiques ; l'épée dure, grande et forte signifie les punitions du faux qui en résultent. Quand on lit qu'ils ont été dévoués et passés au fil de l'Epée, parfois depuis l'homme jusqu'à la femme, depuis l'enfant jusqu'au vieillard, jusqu' au bœuf, au bétail et à l'âne, dans le sens interne cela signifie la peine de la damnation du faux, comme dans , Josué 10:28, 30, 37, 39, 11:10, 11, 12, 14, 13:22, 19:47. Juges 1, 8, 25. Josué 4:15, 16, 1 Samuel 15:8, 11. 2 Rois 10:25, et ailleurs ; - de là vient qu'il fut ordonné que la Ville qui adorerait d'autres Dieux serait frappée par l'Epée, serait dévouée et brûlée par le feu, et serait éternellement un monceau (de ruines). » - Deutéronome 13:13, .

L'Epée est la peine du faux, et le feu la peine du mal. L'Ange de Jéhovah qui se tint l'Epée dégainée dans le chemin vis-à-vis Biléam, - Nombres 22:22, 31, - signifiait le vrai qui s'opposait au faux dans lequel était Biléam, aussi celui-ci fut-il tué par l'Epée, - Nombres 31:8.

Si l'Epée signifie dans le sens pur le vrai qui combat, et dans le sens opposé le faux qui combat, puis la vastation du vrai et la punition du faux, cela tire son origine des représentatifs dans l'autre vie ; là, en effet, quand quelqu'un prononce ce qu'il sait être faux, aussitôt il lui tombe sur la tête comme de petites épées qui le frappent d'épouvante ; et en outre le Vrai qui combat est représenté par des choses qui sont pointues comme des épées ; car le vrai sans le bien est tel ; mais, avec le bien, il est arrondi et sans aspérité : comme telle est l'origine, de là vient que toutes les fois que le couteau, ou la lance, ou la courte épée, ou l'épée, sont nommés dans la Parole, le vrai qui combat se présente aux Anges. Toutefois si le Couteau est très rarement nommé dans la Parole, c'est parce qu'il y a dans l'autre vie des mauvais esprits, qui sont nommés porte-couteaux (cultrarii), et au côté desquels apparaissent suspendus des Couteaux, et cela parce qu'ils sont d'une nature si féroce qu'ils veulent avec leur couteau égorger tous les autres ; de là vient qu'il n'est presque point fait mention du couteau, mais qu'il est parlé de la courte épée et de l'épée ; car ces armes, étant usitées dans les combats, éveille l'idée de la guerre, et par conséquent du vrai qui combat. Comme les Anciens savaient que la courte épée, la lancette et le couteau signifiaient le vrai, de là les gentils, auxquels cela était venu par tradition, avaient coutume, en faisant leurs sacrifices, de se piquer et de se lacérer jusqu'au sang avec de courtes épées, des lancettes ou des couteaux, ainsi qu'on le lit au sujet des prières de Baal :

« Les Prêtres de Baal criaient à grande voix, et ils se faisaient des incisions, selon leur coutume, avec des épées et des lancettes, jusqu'à faire couler le sang. » - Nombres 1 Rois 18:28.

Que toutes les armes de guerre, dans la Parole, signifient les choses qui appartiennent au combat spirituel, et chacune en particulier, quelque chose de spécial, on le voit numéro 2686.