9959. Et fais-leur des caleçons de lin, signifie l'externe de l'amour conjugal, on le voit par la signification des caleçons, en ce qu'ils sont l'externe de l'amour conjugal, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification du lin, en ce qu'il est le vrai externe ou vrai naturel, comme il va aussi être montré. Si les caleçons signifient l'externe de l'amour conjugal, c'est parce que les vêtements, ou ce qui couvre, tirent leur signification de la partie du corps qu'ils couvrent, numéro 9827 ; et les lombes et les parties génitales, que les caleçons revêtent on couvrent, signifient l'amour conjugal ; que les lombes signifient cet amour, on le voit, numéros 3021, 4280, 4575 ; et que les parties génitales le signifient aussi, on le voit, numéros 4462, ; dans l'article qui va suivre il sera dit ce que c'est que l'amour véritablement conjugal. Si les caleçons étaient faits de lin, c'est parce que le lin signifie le vrai externe ou vrai naturel, numéro 7601 ; et l'externe lui-même est le vrai ; l'externe est le vrai, par la raison que les internes se terminent dans les externes, et s'y reposent comme sur leurs appuis, et que les appuis sont les vrais ; il en est de cela comme des fondements sur lesquels est construite une maison, aussi les fondements de la maison signifient-ils les vrais de la foi d'après le bien, numéro 9643 ; et de plus, ce sont les vrais qui défendent les biens contre les maux et les faux, et qui leur résistent ; et toute puissance qui est dans le bien se manifeste par les vrais, numéro 9643 ; de là vient aussi que dans le dernier du ciel habitent ceux qui sont dans les vrais de la foi d'après le bien ; c'est aussi pour cela que le dernier ou l'extrême chez l'homme, c'est-à-dire, la peau externe de l'homme, correspond à ceux qui dans les deux sont dans les vrais de la foi, numéros , 8980, mais non à ceux qui sont dans la foi séparée d'avec le bien, car ceux-ci ne sont point dans le ciel : maintenant, d'après cela, on peut voir pourquoi les caleçons étaient de lin ; mais les caleçons d'Aharon, quand il était revêtu des habits pour gloire et pour honneur, dont il a été traité dans ce Chapitre, étaient de lin avec fin lin entretissé, comme on le voit dans le passage suivant, où il est dit :

« Ils firent les tuniques de fin lin, ouvrage de tisserand, et le turban en fin lin, et les ornements des tiares en fin lin, et les caleçons de lin de fin lin entretissé. » - Exode 39:27-28 : - toutefois, les caleçons d'Aharon, quand il était revêtu des habits de sainteté, étaient de lin, comme on le voit par ces passages dans Moïse :

« Quand Aharon entrera dans le saint en dedans du voile, de la tunique de lin de sainteté il se revêtira, et les caleçons de tin seront sur sa chair, et du baudrier de lin il se ceindra, et du turban de lin il se coiffera ; habits de sainteté, ceux-ci : et même il lavera dans les eaux sa chair, quand il s'en revêtira : et seulement alors il offrira les holocaustes et les sacrifices par lesquels il expiera le saint de toute impureté. » - .

Si Aharon devait alors entrer revêtu des habits de lin, qui étaient aussi appelés habits de sainteté, c'est parce qu'alors il s'acquittait de la fonction d'expier la Tente, comme aussi le peuple et lui-même, de toute impureté ; et toute expiation, qui se faisait par des ablutions, des holocaustes et des sacrifices, représentait la purification du cœur au sujet des maux et des faux, ainsi la régénération ; et la purification des maux et des faux ou la régénération se fait par les vrais de la foi ; voilà pourquoi Aharon avait alors les habits de lin, car les habits de lin signifiaient les vrais de la foi, comme il a été dit ci-dessus ; que toute purification des maux et des faux se fasse par les vrais de la foi, on le voit, numéros 2799, 5954 (fin), 7044, 7918, 9089 ; de même la régénération, numéros 1555, 2046, 2063, 2979, 3332, 3665, 3690, 378 &, 3876, 3877, 4096, 4097, 5893, 6247, 8635, 8638, 8639, 8640, 8772, 9088, 9089, 9103. C'était encore par la môme raison que le prêtre était vêtu d'un habillement de lin et de caleçons de lin, quand il enlevait la cendre de l'autel. " - Lévitique 6:2, 3, 4 ;

Et qu'il en était de même pour les Prêtres lévites, fils de Sadoch, quand ils entraient dans le sanctuaire ; il en est parlé ainsi dans Ézéchiel :

« Les Prêtres Lévites, fils de Sadoch, entreront dans mon sanctuaire, et ils s'approcheront de ma table pour faire mon service ; quand ils entreront par les portes du parvis intérieur, d'habits de lin ils se revêtiront, et il ne montera point sur eux de laine ; quand ils entreront par les portes du parvis intérieur en dedans, des turbans de lin seront sur leur tête, et des caleçons de lin seront sur leurs lombes, ils ne se ceindront point avec la sueur. » - Ézéchiel 44:16, 17, 19.

Là, il s'agit du nouveau Temple, par lequel est signifié la nouvelle Église ; par les prêtres Lévites sont signifiés ceux qui sont dans les vrais d'après le bien ; par les habits de lin sont signifiés les vrais de la foi par lesquels il y a purification et régénération ; ne pas se ceindre avec la sueur signifie ne pas mêler les saints avec le propre de l'homme, car la sueur est le propre de l'homme, et le propre de l'homme n'est absolument que mal et faux, numéros 210, 215, 694, 874, 875, 876, 987, 1047, 3812f., 8480, 8941. Si les caleçons que portait Aharon, quand il était revêtu des habits pour gloire et pour honneur, étaient de lin avec fin lin entretissé, comme on le voit par le passage cité ci-dessus, Exode 39:27-28, c'était parce qu'Aharon dans ces habits représentait le Seigneur quant au Divin Bien dans les deux, Aharon lui-même le Seigneur quant au Divin céleste là, et les habits, quant au Divin spirituel là procédant du Divin céleste, numéro 9814, et que le fin lin est le Divin spirituel procédant du Divin céleste, numéros 5319, 9469.

4462. De donner notre sœur à un homme qui a un prépuce, signifie à moins qu'ils ne plaçassent dans des représentatifs le vrai et le bien de l'Église, et qu'ils ne s'éloignassent des internes qui sont signifiés : on le voit par la signification de prépuce, en ce qu'il est le représentatif externe, le signe qu'ils étaient de l'Église ; de là il était commun de dire, circoncision et prépuce, quand on distinguait entre ceux qui étaient de l'Église et ceux qui n'en étaient pas ; en effet, la circoncision signifie s'éloigner des amours corrompus, à savoir, de l'amour de soi et de l'amour du monde, et s'approcher des amours célestes, qui sont l'amour envers le Seigneur et l'amour à l'égard du prochain, ainsi s'approcher de l'Église ; de la vient que ces paroles signifient s'approcher de leur religiosité, par conséquent placer comme eux dans des représentatifs le vrai et le bien de l'Église, en s'éloignant des internes qui sont signifiés, car autrement ils ne seraient pas semblables à eux, selon les paroles qui suivent :

« En ceci nous consentirons avec vous, si vous êtes comme nous. » Que la circoncision soit le signe de la purification des amours corrompus, on le voit, numéro 2039, 2632 ; et que ceux qui sont dans ces amours aient été dits avoir le prépuce, on le voit numéro 2049, 3412, 3413. A peine est-il aujourd'hui quelqu'un qui sache ce que signifie spécialement la circoncision, il faut donc le dire ; Les parties génitales dans l'un et l'autre sexe signifient les choses qui appartiennent à la conjonction du bien et du vrai, et non-seulement elles les signifient, mais même en actualité elles y correspondent ; à la fin des Chapitres, il a été montré que tous les Organes et tous les Membres de l'homme ont une correspondance avec les choses spirituelles dans le Ciel ; il en est aussi de même des Organes et des Membres destinés à la génération ; ils correspondent au mariage du bien et du vrai ; de ce mariage descend aussi l'amour conjugal, voir numéro 2618, 2727, 2728, 2729, 2803, 3132, 4434 : Le prépuce, parce qu'il couvre le Génital, correspondait dans la Très-Ancienne Église à l'obscurcissement du bien et du vrai, mais dans l'Ancienne Église il correspondait à la souillure du bien et du vrai ; car chez l'homme de la Très-Ancienne Église, parce qu'il était homme interne, le bien et le vrai ont pu être obscurcis, mais n'ont pas pu être souillés, tandis que chez l'homme de l'Ancienne Église, parce qu'il était relativement homme externe, le bien et le vrai ont pu être souillés, car ce sont les externes, savoir, les amours externes, qui souillent : c'est pour cela que ceux qui étaient de la Très-Ancienne Église n'ont eu aucune connaissance de la Circoncision ; ce sont seulement ceux de l'Ancienne qui l'ont connue : de cette Église-ci la circoncision se répandit chez plusieurs nations ; et elle a été enjointe à Abraham et à ses descendants, non comme quelque chose de nouveau, mais comme une pratique discontinuée qui devait être rétablie, et elle est devenue pour ses descendants un signe qu'ils étaient de l'Église ; toutefois, cette nation ne savait pas ce que signifiait la circoncision et ne voulait pas le savoir, car elle plaçait la religion dans les seuls représentatifs qui sont des externes ; c'est pour cela qu'elle damnait communément les incirconcis, lorsque cependant la circoncision était seulement le signe représentatif de la purification de l'amour de soi et du monde ; ceux qui ont été purifiés de cet amour sont spirituellement circoncis, et sont appelés circoncis quant au cœur ; comme dans Moïse :

« Jéhovah-Dieu circoncira ton cœur, et le cœur de ta semence, pour aimer Jéhovah ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme.Deutéronome 30:6 ; Dans le Même :

« Circoncisez le prépuce de votre cœur, et votre cou n'endurcissez plus.Deutéronome 10:16, 18 ; et dans Jérémie :

« Défrichez-vous une défriche, et ôtez le prépuce de votre cœur. » Jérémie 4:3-4 : mais ceux qui sont dans les amours de soi et du monde sont dits avoir le prépuce, quoiqu'ils aient été circoncis, comme dans Jérémie :

« Voici les jours qui viennent, où je ferai la visite sur tout circoncis dans le prépuce, sur l'Egypte, et sur Juda, et sur Édom, et sur les fils d'Ammon, et sur Moab, et sur tous les retranchés de l'angle qui habitent dans le désert, car toutes les nations ont le prépuce ; et toute la maison d'Israël, ils ont le prépuce du cœur. » Jérémie 9:24-25 ; par ce passage encore on voit clairement que plusieurs nations étaient aussi circoncises, car il est dit, je ferai la visite sur tout circoncis dans le prépuce, qu'ainsi la circoncision n'a pas été, quelque chose de nouveau, et que chez les descendants de Jacob elle a été seulement établie, afin que par elle ils fussent distingués, comme il vient d'être dit : c'étaient les Philistins qui n'étaient pas circoncis, c'est aussi pour cela qu'en général par ceux qui ont le prépuce sont entendus les Philistins, 1 Samuel 14:6; 17, 26, 36 ; 1 Samuel 31:4 ; 2 Samuel 1:20 ; et ailleurs.