3671. “给你和同你一起的你种” 表与良善和从这良善所生的真理 (结合). 这从雅各的代表和 “种” 的含义清楚可知: 雅各, 就是此处 “你” 所指的, 是指真理的良善, 或来自真理的良善, 如前所述; “种” 是指信之良善与真理 (1025, 1447, 1610, 2848, 3373节). “同你一起” 表它被联结于 “雅各” 所代表的真理的良善. 良善与真理如同种子和土壤. 内层良善如同多产的种子, 不过, 只能被种在好土里. 外层良善与真理则如同种子在其中变得多产的土壤. 否则, 这种子, 也就是内层良善与真理就无法扎根. 因此, 人的理性先重生, 因为种子就在其中; 然后属世层再重生, 以便给它们充当土壤 (3286, 3288, 3321, 3368, 3493, 3576, 3620, 3623节). 由于属世层如同土壤, 故良善与真理能在理性层里面繁殖增多. 但是, 如果它们没有土壤在某个地方, 以便它们像种子那样扎根于其中, 那么这一切是不可能的事. 从这种对比可以如在一面镜子中那样看出重生的性质, 以及它的奥秘何等得多.

理解并意愿良善与真理是理性层的功能, 由此所产生的对良善与真理的直觉则如同种子; 而知道并行出它们是属世层的功能. 记忆知识和行为如同土壤. 若一个人拥有对确证良善与真理的记忆知识的情感, 尤其在行出它们时体验到快乐, 那么种子就在其中, 并且如同在自己适宜的土壤中那样生长. 结果, 良善繁殖, 真理增多, 它们不断从这土里冒出来, 然后进入理性层并完善它. 若一个人理解何为良善与真理, 也从内在觉察到某种意愿的倾向, 却不喜欢知道这些事, 更不用说行出来了, 那么情况就截然不同了. 在这种情况下, 良善无法在理性层里面繁殖, 真理也无法在理性层里面增多.

3576. “就给他祝福” 表由此的结合. 这从 “祝福” 的含义清楚可知, “祝福” 是指结合 (3504, 3514, 3530, 3565节). 从这些涉及以扫和雅各的细节清楚可知, 理性层的良善从至内与属世层的良善结合, 然后通过属世层的良善与那里的真理结合. 因为 “以撒” 代表理性层的良善, “利百加” 代表理性层的真理; 而 “以扫” 代表属世层的良善, “雅各” 代表属世层的真理. “以撒” 所表示的理性层的良善从至内在与 “以扫” 所表示的属世层的良善结合, 而非与 “雅各” 所表示的属世层的真理结合, 除非以间接的方式. 这一点从以下事实明显看出来: 以撒在祝福雅各时心里装的是以扫; 当时他思想的是以扫, 而不是雅各. 人在宣布祝福时, 就是在祝福他正在思想的那个人他正在思想的那个人, 而不是他没有想到的某个人. 嘴上说出来的一切祝福都是从内发出的, 并从祝福者的意愿和思维而拥有生命在里面, 故本质上属于祝福者想要将祝福所赋予并正在思想的那个人. 有人若截获了它并据为己有, 就像是偷了应该还给别人的某种东西. 以撒在祝福时想到的是以扫, 而不是雅各. 这一事实从前文明显看出来, 如18和19节: 我儿, 你是谁? 雅各对他父亲说, 我是你的长子以扫. 然后21-23节: 以撒对雅各说, 我儿, 你近前来, 我摸摸你, 看你真是我的儿子以扫不是; 他摸了后说, 声音是雅各的声音, 手却是以扫的手, 就辨不出他来. 再如24节: 又说, 你真是我儿子以扫吗? 他说, 我是. 最后当亲吻他时, 以撒闻到了他衣服上的香气, 也就是以扫衣服上的香气, 这时以撒祝福他说, 看, 我儿的香气. 由此清楚可知他祝福的儿子是以扫, 而不是其他人. 这也是为何他从以扫那里听说是雅各时, 就大大地战兢 (33节), 并说, 你兄弟带着诡计来 (35节). 根据33-37节经文所说的, 雅各之所以保留祝福, 是因为从时间的角度来说, “雅各” 所代表的真理有一段时期看似拥有统治权, 如前面数次说明的.

不过, 一旦改造和重生的时期完成, 那么隐藏在至内在部分, 并从那里安排看似属于真理, 或真理已归给自己的每一个事物的良善本身, 就会走到前台来, 公开拥有统治权. 这就是以撒对以扫所说这些话的意思:

你必倚靠刀剑生活, 又必事奉你的兄弟; 到你掌权的时候, 你必从颈项上挣开他的轭. (27:40)

这些话的内义是: 只要真理正在与良善联结, 良善就看似处于低位, 但最终会处于高位. 那时, 理性层与属世层的良善, 并通过属世层的良善与真理会有一个结合. 真理由此变成良善的真理. 所以, 在这种情况下, “以扫” 代表属世层的良善本身, 而 “雅各” 代表属世层的真理本身, 这二者都与理性层结合. 因此, 就至高意义而言, 他们将代表主的神圣属世层, “以扫” 代表神圣属世层的神性良善, “雅各” 代表神圣属世层的神性真理.