2909. “在基列亚巴, 就是迦南地的希伯仑” 表在教会. 这从 “基列亚巴” 和 “迦南地的希伯仑” 的含义清楚可知: “基列亚巴” 是指教会的真理; “迦南地的希伯仑” 是指教会的良善. 在圣言, 尤其在预言部分, 凡论述真理的地方, 也会论述良善, 因为圣言的一切事物中都有天上的婚姻 (参看683, 793, 801, 2173, 2516, 2712节). 因此, 此处提及基列亚巴时, 也提及 “迦南地的希伯仑”. “迦南地” 表主的国度 (参看1413, 1437, 1607节), 那地的居所就是各种代表物 (1585, 1866节).

关于基列亚巴, 就是希伯仑, 它就是亚伯拉罕, 以撒和雅各所住的地区. 从创世记前面的章节明显可知, 亚伯拉罕就在住在那里:

亚伯拉罕来到希伯仑幔利那里居住. (创世记 13:18)

从后面的章节明显可知, 以撒和雅各也住在那里:

雅各来到他父亲以撒那里, 到了基列亚巴的幔利, 乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方; 基列亚巴就是希伯仑. (创世记 35:27)

雅各也住在那里, 这从约瑟的父亲派他到他哥哥那里, 于是打发他出希伯仑谷明显可知 (创世记 37:14). 从这三个人物的代表 (如前所述) 明显可知, 在耶路撒冷代表教会之前, 基列亚巴, 就是希伯仑代表教会.

随着时间推移, 每个教会都会衰退, 直到根本不再有任何信和仁, 这时它就被摧毁了. 这也由 “基列亚巴, 就是希伯仑” 来代表, 也就是说, 这时, 这个地方被亚衲人占据, 而亚衲人表示可怕的虚假信念 (581, 1673节). 它被亚衲人占据的事实可参看相关经文 (民数记 13:21, 22; 约书亚记 11:21; 14:15; 15:13, 14; 士师记 1:10). 教会的终结或完结及其毁灭由约书亚彻底毁灭那地方的一切来代表 (约书亚记 10:36, 37; 11:21); 亚衲人被犹大和迦勒击杀 (士师记 1:10; 约书亚记 14:13-15; 15:13, 14). 一个新教会的再度建立由分给迦勒为产业的希伯仑, 包括田地和村庄来代表 (约书亚记 21:12). 但这城本身却变成逃城 (约书亚记 20:7; 21:13); 给了祭司亚伦子孙的城 (约书亚记 21:10, 11); 犹大的产业 (约书亚记 15:54).

由此明显可知, 希伯仑代表主在迦南地的属灵教会. 由于同样的原因, 大卫照耶和华的吩咐上希伯仑, 在那里受膏作了犹大家的王; 后来; 后来他在那里统治了七年零六个月, 又去往耶路撒冷, 占领锡安 (参看撒母耳记下 2:1-11; 5:5; 列王纪上2: 11); 就在这时, 主的属灵教会才第一次开始由耶路撒冷来代表, 而祂的属天教会则由锡安来代表.

581. “伟人” 是指那些由于认定自己高尚优越而无视一切神圣和真实之物的人, 这一点从上下文清楚可知, 也就是说, 他们将信的教义事项浸没于自己的恶欲, 即 “神的众子和人的众女交合生子” 所示之义. 有关自我及其幻想的信念也随着所进入的事物增多而日益增长, 直到最后这信念再也抹不掉. 当信的教义事项也增添时, 彻底信服的设想致使他们无视一切神圣与真实之物, 他们成了伟人. 如前所述, 生活在大洪水前的这个种族就是如此, 所有灵人都会被他们极其可怕的幻想窒息而死, 这幻想从他们那里发出来, 就象一个有毒, 憋闷的气场. 众灵人会被他们窒息而死, 以至于不知如何思考, 结果感觉半死不活. 若非主通过降世使灵界摆脱这恶毒种族的束缚, 没人能存在于灵界, 主藉由灵人所统管的人类也将灭亡. 这些人现被关押在地狱中好象被雾笼罩的坚硬岩石下面, 在左脚的脚跟下方, 他们也从未试图逃跑出来. 灵界由此摆脱了这帮极其危险的团伙. 对于该团伙, 以及从它发出的最恶毒的气场, 蒙主慈悲, 容后再述. 这些就是被称为伟人的人, 他们无视一切神圣与真实之物.

圣言中进一步提到了他们, 尽管他们的后代被叫做亚纳人和利乏音人. 他们被叫做亚纳人的事实在摩西书中清晰可见:

迦南地的探子说, 我们在那里看见伟人, 亚衲人的众子, 就是伟人的后代; 我们看自己好像是蚱蜢; 在他们看来, 我们也是这样. (民数记 13:33)

他们被叫做利乏音人的事实可再次从摩西书中清楚看出:

先前, 有以米人住在摩押陆地, 民数众多, 身体高大, 像亚衲人一样. 这利乏音人也算为亚衲人, 摩押人称他们为以米人. (申命记 2:10, 11)

这里没有再提及伟人, 但利乏音人就是. 在先知书中, 对他们的描述符合前面有关他们的介绍, 如以赛亚书:

你下到阴间, 阴间就因你震动, 来迎接你. 又因你惊动利乏音人. (以赛亚书 14:9)

这是指这类人所在的地狱. 以赛亚书:

他们死了, 必不能再活; 利乏音人必不能再起. 因为你巡视他们, 毁灭他们, 抹除他们全部记忆. (以赛亚 26:14)

这也是指他们的地狱所在, 他们由此永不再兴起. 以赛亚书:

你的死人要复活, 我的尸首要再度兴起. 睡在尘埃的啊, 要醒起歌唱! 因你的甘露好像菜蔬上的甘露. 但你要漂流在利乏音人的陆地上. (以赛亚 26:19)

“利乏音人的陆地” 就是上面所说的地狱. 诗篇:

你岂要行奇事给死人看吗? 难道利乏音人还能起来称赞你吗? (诗篇 88:10)

这同样是指利乏音人的地狱, 他们无法兴起, 用其信念的可怕毒药骚扰灵界气场. 但主已命定, 人类必不再充满这类可怖的幻想和信念. 大洪水前的人就具有这种秉性和天赋, 致使他们沉浸其中, 至于原因, 如今仍不为人知, 对此, 蒙主慈悲, 容后再述.