9167. “以查看物主有没有把手伸向同伴的财物, 拿走它” 表在良善影响之下的结合. 这从 “查看物主有没有把手伸向同伴的财物” 和 “物主或主人” 的含义清楚可知:

“查看物主有没有把手伸向同伴的财物” 当论及真理和良善, 无论外层的还是内层的时, 是指查看这些是否进入良善 (参看9155节), 因而是指查看它们是否在良善影响之下结合在一起 (至于什么是在良善影响之下的结合, 可参看9154节);

“物主或主人” 是指良善 (9154节), 因此,

“查看物主有没有拿走它” 是指查看良善是否通过与这些事物结合而把它们变成它自己的.

“物主或主人” 表示良善的原因是, 对一个属灵人来说, 良善居首位, 真理居第二位; 居首位的是物主或主人. 此外, 与一个人同在的一切真理照着良善的品质而被排列, 正如一个家由它的主人来安排一样.

这解释了为何在圣言中,

“主” (Lord) 表示神性良善的主,

“神”,

“王” 和 “主人或夫子” (Master) 表示神性真理方面的主; 如以下经文:

耶和华你们的神, 祂是万神之神, 万主之主.(申命记 10:17)

启示录:

羔羊必胜过他们, 因为祂是万主之主, 万王之王.(启示录 17:14)

又:

在祂衣服和大腿上有名写着, 万王之王, 万主之主.(启示录 19:16)

就神性真理而言, 主被称为 “神” (参看2586, 2769, 2807, 2822, 4402, 7268, 8988节); 就神性真理而言, 祂也被称为 “王” (2015节的末尾,3009, 3670, 4581, 4966, 5068, 6148节). 由此明显可知, 就神性良善而言, 主被称为 “主”, 因为在圣言中, 凡论述真理的地方, 也论述良善 (683, 793, 801, 2516, 2618, 2712, 2803, 3004, 4138, 5138, 5502, 6343, 8339节的末尾节). 约翰福音:

你们称我为夫子, 为主, 你们说的不错, 我本来是. 我, 你们的主, 你们的夫子, 尚且洗你们的脚.(约翰福音 13:13-14)

此处主凭神性良善而被称为主, 凭神性真理而被称为 “夫子”. 玛拉基书:

你们所寻求的主, 必忽然进入祂的殿; 你们所渴望的立约使者, 快要来到.(玛拉基书 3:1)

这些话论及主的到来, 祂凭神性良善而被称为 “主”, 凭神性真理而被称为 “使者或天使” (1925, 2821, 3039, 4085, 4295, 6280节).

这解释了为何在旧约, 当人们祈求主时, 经常说 “主耶和华”, 以此表示 “良善的耶和华” (1793, 2921节); 又为何在新约, 经上用 “主” 这个名取代了 “耶和华” (2921节). 由此也可以看出马太福音中的这些话表示什么:

一个人不能事奉两个主; 不是恶这个爱那个……(马太福音 6:24)

“两个主” 是指良善和邪恶, 因为一个人必须要么处于良善, 要么处于邪恶; 他不可能同时处于这二者. 许多真理能与他同在, 但它们是在一种良善的影响之下被排列的真理. 良善构成与人在的天堂, 而邪恶则构成地狱. 一个人必须要么在天堂, 要么在地狱, 不可能在这二者之中, 也不可能在这二者之间. 由此明显可知, 在圣言中,

“主或物主” 表示什么.

4903. “说, 你的儿媳他玛作了妓女” 表此时的一种觉知, 即: 若说他们之间存在任何婚姻之物, 这是一种虚假. 这从 “说”, “作了妓女” 和 “儿媳” 的含义, 以及 “他玛” 的代表清楚可知: 在圣言的历史部分, “说” 是指觉知, 如前所述 (4892节); “作了妓女” 是指虚假 (2466, 2729, 3399, 4865节); “他玛” 是指代表性教会的内在, 如前所述 (4864节); “儿媳” 是指教会的真理 (4843, 4869节). 因此, “说, 你的儿媳他玛作了妓女” 这句话表示此时的一种觉知, 即: 若说他们之间存在任何婚姻之物, 这是一种虚假. 这一切的含义可参看前文 (4864-4866节), 即: 犹太民族出于其宗教表象将教会的内在仅仅视为一个妓女, 将其讲道和由此而来的生活仅仅视为淫乱, 因为那些仅局限于没有内在的外在之人不会以任何其它方式看待教会的内在. 他们称虚假为真理, 称真理为虚假. 原因在于, 没有人能唯独凭外在看到某事是假还是真, 只能凭内在. 必须有一个内在视觉能对外在视觉所看到的事物作出判断; 为做出这类判断, 内在视觉必须完全处于天堂之光. 不过, 除非此人拥有对主之信, 并且这信引导他阅读圣言.

犹太民族局限于没有内在的外在, 因而视真理为虚假, 视虚假为真理; 这一事实从他们的教导明显看出来, 即: 仇恨敌人是可以的; 也可从他们的生活明显看出来, 因为他们仇恨所有不属于其宗教表象的人. 当以野蛮残忍的方式对待外邦人, 也就是说, 将他们所宰杀之人的尸体暴露出去, 任由野兽或飞鸟吃尽, 切割活人, 用铁耙和铁斧把他们砍成碎片, 或叫他们经过砖窑 (撒母耳记下 12:31) 时, 他们甚至以为他们正在取悦并事奉耶和华. 此外, 按照他们的教导, 要几乎以同样的方式对待由于某种原因而被宣称为敌人的盟友. 由此很清楚地看出, 他们的宗教表象中根本没有任何内在之物. 如果那时有人告诉他们说, 这种行为违背教会的内在, 他们就会回答说, 这是一个虚假. 他们只局限于外在, 完全不知道何为内在, 并过着一种违背内在的生活; 这一事实也可从主在马太福音 (5:21-48) 中的教导明显看出来.