1186. “亚述” 是指推理. 这从圣言中亚述的含义清楚可知, 它经常用来表示那些属于理性的事物, 具有双重含义, 即表示理性事物和理论 (reasonings). 严格来说, 理智和理性之物用来表真实的事物, 而推理 (reasoning) 和理论 (reasonings) 用来表虚假的事物. 由于 “亚述” 表理性和推理, 故它常与 “埃及” 连起来用, “埃及” 表知识, 因为理性和推理就基于这些知识. “亚述” 表推理, 这一点明显可见于以赛亚书:

有祸呀, 亚述, 我怒气的棍子, 他不思想公义, 他心也不这样打算, 因为他说, 我所成就的事, 是靠我手的能力和我的智慧, 我本有聪明. (以赛亚书 10:5, 7, 13)

此处 “亚述” 表推理, 因此经上指着他说 “他不思想公义, 他心也不这样打算”, 还说他 “靠自己的智慧行事, 因为他本有聪明. ”

以西结书:

有两个女子, 同是一母的女儿, 在埃及行邪淫; 她们在幼年时行邪淫. 阿荷拉行邪淫, 贪恋所爱的人, 就是她的邻邦亚述人, 这些人都穿蓝衣, 作首领和官长, 都骑着马, 是可爱的少年人. 巴比伦人来到她那里, 与她行淫玷污她. (以西结书 23:2-3, 5-6, 17)

此处 “埃及” 表知识, “亚述” 表推理, “巴比伦” 表源于恶欲的虚假.

同一先知书:

耶路撒冷啊, 你也和埃及人行淫, 又与亚述人行淫, 多行淫乱直到那迦南陆地, 就是迦勒底. (以西结书 16:26, 28-29)

此处 “埃及” 同样表知识, “亚述” 表推理. 无论此处还是别处, 基于知识推理属灵和属天的事物都被称为 “行淫”. 谁都能看出, 这不是指与埃及人和亚述人行淫.

耶利米书:

以色列, 现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢? 你为何在亚述路上要喝大河 (幼发拉底河) 的水呢? (耶利米书 2:18, 36)

此处 “埃及” 同样表知识, “亚述” 表推理. 又:

以色列是打散的羊, 是被狮子赶出的. 首先是亚述王将他吞灭, 末后是巴比伦王将他的骨头折断. (耶利米书 50:17-18)

“亚述” 表对属灵事物的推理.

弥迦书:

这位必作平安, 当亚述进入我们的陆地, 践踏我们宫殿的时候, 我们就立起七个牧者, 八个首领攻击他, 他们必用刀剑征服亚述地和宁录地的关口; 亚述人进入我们的陆地践踏的时候, 他必拯救我们. (弥迦书 5:5-6)

这论及以色列, 或属灵教会, 关于它, 经上说 “亚述必不进入”, 即推理必不进入. “宁录地” 表宁录所表示的这类敬拜, 它里面有内在的恶和假.

在圣言中, “亚述” 还表教会成员所具有的理性, 他凭这理性清楚明白何为真, 何为善. 这一事实清楚可见于何西阿书:

他们必如雀鸟从埃及急速而来, 又如鸽子从亚述地来到. (何西阿书 11:11)

此处 “埃及” 表教会成员所具有的知识, “亚述” 表他的理性. 前面说过, “雀鸟” 表所知道和理解的记忆知识 (或科学知识), “鸽子” 表理性的良善.

以赛亚书:

当那日, 必有从埃及通亚述去的大道, 亚述人要进入埃及, 埃及人也进入亚述, 埃及人必服侍亚述人. 当那日, 以色列必与埃及, 亚述三国一律, 使地上的人得福, 因为万军之耶和华赐福给说, 埃及我的百姓, 亚述我手的工作, 以色列我的产业, 都有福了. (以赛亚书 19:23-25)

这论及以色列所表示的属灵教会, “亚述” 是它的理性, “埃及” 是它的知识. 这三者一个接一个依次而来, 构成属灵教会成员的知识力量.

别处所提及的亚述表要么真实要么虚假的理性 (如以赛亚书 20:1至末尾; 23:13; 27:13; 30:31; 31:8, 36, 37; 52:4; 以西结书 27:23-24; 31:3至末尾; 32:22; 弥迦书 7:12; 西番雅书 2:13; 撒迦利亚书 10:11; 诗篇 83:8). “亚述” 表推理 (何西阿书 5:13; 7:11; 10:6; 11:5; 12:1; 14:3; 撒迦利亚书 10:10), 所论及的以法莲表心智的理性部分, 但这里已败坏.

661. “毁灭天下一切有生命之灵的血肉” 表示, 上古教会的所有后代要毁灭自己. 这一点从刚才所述清楚可知, 也可从前面有关他们的描述明显看出来: 他们通过遗传从其先祖那里逐步获得这样一种特质, 即他们比任何人都充满可怖的信念. 这主要是因为, 他们将自己所掌握的信之教义浸没于其欲望中, 在这样做的时候变得如此. 而那些没有信之教义, 完全活在无知中的人则截然不同. 这些人不会做出这种事, 因此不能亵渎神圣事物, 进而关闭余留的道路. 所以, 他们不能驱离主的天使.

如前所述, 余留是人从主那里获取, 并从小习得的一切纯真, 一切仁爱, 一切怜悯和一切信之真理. 这些事物的每一个都被珍藏起来. 若人没有获得它们, 纯真, 仁爱或怜悯不可能存在于他的言行中, 因而良善与真理根本不可能存在, 以致他甚至比凶猛的野兽还要糟糕. 若他原本有这类事物的余留, 却以污秽的欲望和可怖的虚假信念封闭了这条路, 以至于余留无法运作, 他的情形也是如此. 毁灭自己的大洪前的人就具有这种性质, “毁灭天下一切有生命之灵的血肉” 就是指他们. 前面说过, “血肉” 总体上表整个人类, 具体表肉体人. “有生命之灵” 总体上表一切生命, 但严格意义上说, 它表示已重生之人的生命, 因而此处表示上古教会的最后一代. 他们被称为 “有生命之灵”, 或 “鼻孔有生命之灵气息的” (创世记 7:22), 因为尽管他们身上不再存留信之生命, 但他们仍从其先祖那里获得了他们所扼杀的教会的些许种子. “天下的血肉” 表示纯肉体之物, “天堂” 是构成人对真理的觉知和对良善的意愿之物. 当这些事物与肉体之物分离时, 人就无法再存活. 支撑人的是他与天堂的结合, 即通过天堂与主的结合.