4117. “面向基列山行去” 表它里面的良善. 这从 “山” 的含义清楚可知. “山” 是指爱的属天元素, 也就是良善 (795, 1430节), “雅各” 所表良善就是与它结合; “基列” 表示它的根本性质. 由于这条河是边界, 并且如前所述, 结合的第一个阶段就在那里, 故在约旦河这边的 “基列山” 表示结合的第一个阶段所涉及的良善.

那山所在的基列地就位于广泛意义上所理解的迦南地境内. 它就在约旦河这一边, 作为产业被恩赐给流便人和迦得人, 尤其被恩赐给玛拿西的半个支派. 由于产业延伸得那么远, 所以说它位于广泛意义上所理解的迦南地境内. 这块地作为产业被恩赐给这些支派, 这一事实清楚可见于摩西五经 (民数记 32:1, 26-41; 申命记 3:8, 10-16; 约书亚记 13:24-31). 因此, 当迦南地呈现为一个整体时, 可以说它 “从基列一直延伸到但”, 从另一个意义上说, “从别是巴一直延伸到但”, 因为但也是一个边界 (1710, 3923节). 至于它从别是巴一直延伸到但, 可参看前文 (2858, 2859节). “从基列一直延伸到但” 出现在摩西五经:

摩西从摩押平原登尼波山, 上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶. 耶和华把基列全地直到但指给他看. (申命记 34:1)

还出现在士师记:

基列人安居在约旦河外. 但人为何担心船只? (士师记 5:17)

“基列” 因是一个边界, 故在灵义上表示首先到来的良善, 这良善是身体感官的良善; 因为正在重生之人首先被引入感官的良善或快乐. 这就是 “基列” 在先知书所具有的意义 (如耶利米书 8:20, 22; 22:6; 46:11; 50:19; 以西结书 47:18; 俄巴底亚书 1:19; 弥迦书 7:14; 撒迦利亚书 10:10; 诗篇 60:7), 也是在反面意义上所具有的意义 (如何西阿书 6:8; 12:12).

795. “普天下所有的高山都淹没了” 表一切仁之善都灭绝了. 这一点从上古之人中高山的含义明显可知. 对他们而言, 高山表主. 为此, 他们在高山上敬拜祂, 因为这些高山是世上最高的地方. 因此, “高山” 表属天事物 (它们还被称为至高者), 所以表爱与仁, 因而表源自爱与仁的良善, 也就是属天之物. 就相反的意义而言, 在圣言中, 高傲的人被称为 “高山”, 因此 “高山” 也表我欲. 在圣言中, “高山” 也表上古教会, 因为这些山拔地而起, 可以说更接近天堂, 更接近事物起源的地方.

“高山” 表主和来自祂的一切属天之物, 或源自爱与仁的良善. 这一点从下面的圣言经文明显可知. 这些经文清楚表明了高山在特定情况下所表示的含义, 因为在圣言中, 每一个细节根据它所应用的主题而具有它的意义. 诗篇:

大山小山都要因公义得享平安. (诗篇 72:3)

“大山” 表对主的爱, “小山” 表对邻人的爱, 诸如存在于上古教会中之类的. 上古教会由于具有这种性质, 故在圣言中也用 “大山小山” 来表示. 以西结书:

主耶和华说, 在我的圣山, 就是以色列高处的山, 以色列全家, 那陆地所有的人, 都要事奉我. (以西结书 20:40)

“圣山” 表对主的爱, “以色列高处的山” 表对邻人的仁爱. 以赛亚书:

末后的日子, 耶和华殿的大山必坚立于万山之巅, 高举过于万岭. (以赛亚书 2:2)

这表示主, 因而表一切属天之物.

同一先知书:

在这高山上, 万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席, 祂又必在这高山上吞灭蒙脸的帕子. (以赛亚书 25:6, 7)

“高山” 表主, 因而表一切属天之物. 又:

在大行杀戮的日子, 高台倒塌的时候, 各高山冈陵必有川流河涌. (以赛亚书 30:25)

“高山” 表爱之良善, “冈陵” 表仁之良善, 这类良善是信之真理的源头, 也就是 “川流河涌”. 又:

你们必唱歌, 像守圣节的夜间一样, 并且心中喜乐, 像人吹笛, 上耶和华的高山, 到以色列的磐石那里. (以赛亚书 30:29)

“耶和华的高山” 表涉及爱之良善的主, “以色列的磐石” 表涉及仁之良善的主.

又:

万军之耶和华必降临在锡安山冈上争战. (以赛亚书 31:4)

此处及其它地方, “锡安山” 均表主, 因而表一切属天之物, 也就是爱. “冈 (hill)” 表较为低级的属天之物, 也就是仁. 又:

报好信息给锡安的啊, 你要登高山; 报好信息给耶路撒冷的啊, 你要极力扬声. (以赛亚书 40:9)

“报好信息给锡安的啊, 你要登高山” 是指通过爱与仁敬拜主, 也就是至内在之物, 因此还被称为至高者. 至内在之物被称为至高者. 又:

西拉 (the rock) 的居民当歌唱, 在山顶上呐喊! (以赛亚书 42:11)

“西拉 (the rock) 的居民” 表那些居于仁爱中的人, “在山顶上呐喊” 表通过爱敬拜主. 又:

只听见那报佳音, 传平安, 报好信息, 传扬救恩的, 他的脚踪在山上何等佳美啊! (以赛亚书 52:7)

“在山上报佳音” 同样表通过有关爱与仁的教义宣扬主, 并由此敬拜祂. 又:

大山小山必在你们面前发声歌唱, 田野的所有树木也都拍掌. (以赛亚书 55:12)

这表示通过爱与仁, 也就是 “大山小山”, 以及源自这些的信, 也就是 “田野的树木” 敬拜主.

又:

我必使我的众山成为大道; 我的大路也被修高. (以赛亚书 49:11)

“众山” 表爱与仁, “大道” 和 “大路” 表源于这些的信之真理, 当信之真理源于作为其至内在的爱与仁时, 就说它们 “被修高”. 又:

那投靠我的必得陆地, 必承受我的圣山为业. (以赛亚书 57:13)

这表示主的王国, 那里除了爱和仁之外没有别的东西. 又:

我必从雅各中领出后裔, 从犹大中领出承受我众山的, 我的选民必承受它. (以赛亚书 65:9)

“众山” 表主的王国和属天的良善, “犹大” 表属天的教会. 又:

因为那至高至上, 永远长居, 名为圣者的如此说: “我住在至高至圣的所在. (以赛亚书 57:15)

“高” 表神圣. 因此, “大山” 由于高于地而指主和祂神圣的属天之物. 正因如此, 主在西奈山上宣布律法. 爱与仁就是高山所表示的主, 论及世代的末了, 祂说, 那时, 在犹太的, 应当逃到山上 (马太福音 24:16; 路加福音 21:21; 马可福音 13:14).“犹太” 表荒废的教会.