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以西结书 27

Дослідження

   

1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,要为推罗作起哀歌

3 :你居住口,是众民的商埠;你的交易通到许多耶和华如此:推罗啊,你曾:我是全然美丽的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美丽

5 他们用示尼珥的松树做你的一切板,用利巴嫩的香柏树做桅杆,

6 用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海的黄杨木为坐板(或译:舱板)。

7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙蓝色紫色布做的。

8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的;一切泛只和水手都在你中间经营交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬盾牌和头盔,彰显你的尊荣。

11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士;他们悬盾牌,成全你的美丽

12 他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿、铅兑换你的货物。

13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。

14 陀迦玛族用战马并骡兑换你的货物。

15 底但人与你交易,许多作你的码头;他们拿象牙乌木与你兑换(或译:进贡)。

16 亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。

17 犹大以色列的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、、乳香兑换你的货物。

18 大马色人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。

19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮、桂皮、菖蒲兑换你的货物。

20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。

21 亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羔、公绵、公山与你交易。

22 示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝,和黄兑换你的货物。

23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亚述人、基抹人与你交易。

24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用捆着与你交易。

25 他施的只接连成帮为你运货,你便在中丰富极其荣华。

26 荡桨的已经把你荡到大水之处,东中将你打破

27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。

29 凡荡桨的和水手,并一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他们必为你放声痛,把尘土撒在上,在灰中打滚;

31 又为你使头上光,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。

32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说:有何城如推罗?有何城如他在中成为寂寞的呢?

33 你由上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物使上的君丰富。

34 你在深水中被打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。

35 居民为你惊奇;他们的君都甚恐慌,面带愁容。

36 各国民中的客商都向你发嘶声;你令人惊恐,不再存留於世,直到永远

   

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属天的奥秘 #4288

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4288. 目前所解释的这几节也涉及犹太和以色列民族, 这个民族以 “雅各” 来命名, 如前所述所示 (4279节). 就被称为内在历史意义的意义而言, “天黎明了, 容我去吧” 这句话表示在雅各的后代进入迦南地的代表之前, 纯正的代表角色将离开他们. 前面已经说明这个民族的性质, 即他们当中没有内在敬拜, 只有外在敬拜; 也就是说, 他们已经脱离了天上的婚姻, 因而除了教会的代表外, 教会无法在他们当中建立 (4281节).

不过, 要知道何为代表教会, 何为教会代表. 当外在敬拜中有内在敬拜时, 代表教会就存在; 当没有内在敬拜, 但仍有外在敬拜时, 教会的代表就存在. 这二者有几乎一样的外在仪式, 也就是说, 一样的典章, 一样的律法, 一样的诫命. 但在代表教会, 外在与内在相对应, 以至于它们合而为一; 而在教会的代表, 这种对应是不存在的, 因为外在要么缺乏内在, 要么与内在相悖. 在代表教会中, 属天和属灵之爱是至高无上的; 但在教会的代表中, 身体和世俗之爱是至高无上的. 属天和属灵之爱是内在本身; 但当属天或属灵之爱不存在, 只有身体和世俗之爱时, 外在缺乏内在. 大洪水后的古教会就是一个代表教会; 不过, 建立在雅各后代当中的, 只是一个教会的代表.

为了使二者之间的区别变得清楚明了, 现举例予以说明. 在代表教会, 神性敬拜在山上进行, 因为山表示属天之爱, 在至高意义上表示主 (795, 1430, 2722, 4210节); 他们在山上举行敬拜时, 便处于自己的神圣状态, 因为那时他们居于属天之爱. 在代表教会, 神性敬拜也在树林中进行, 因为树林表示属灵之爱, 在至高意义上表示在这爱方面的主 (2722节); 他们在树林中举行敬拜时, 便处于自己的神圣状态, 因为那时他们处于属灵之爱. 在代表教会, 他们在举行神性敬拜时, 便面向升起的太阳, 因为 “升起的太阳” 也表示属天之爱 (101, 1529, 1530, 2441, 2495, 3636, 3643节). 他们仰望月亮时, 同样充满神圣的敬意, 因为 “月亮” 表示属灵之爱 (1529-1531, 2495, 4060节). 当他们仰望星空时, 情形也一样, 因为星空表示天使天堂或主的国度. 在代表教会, 他们有帐棚或会幕, 并在里面举行神性敬拜, 这是神圣的敬拜; 因为 “帐棚” 或 “会幕” 表示爱与敬拜的神圣 (414, 1102, 2145, 2152, 3312节). 此外还可举出其它无数例子.

在教会代表, 神性敬拜一开始的确在山上举行, 也在树林中举行; 他们也会面向升起的太阳, 仰望月亮和星辰, 同样在帐棚或会幕里面举行敬拜. 但由于他们处于没有内在的外在敬拜, 也就是处于身体和世俗之爱, 而非处于属天和属灵之爱, 因而敬拜大山和树林本身, 日月星辰, 以及他们的帐棚或会幕, 就这样使得在古教会很神圣的仪式沦为偶像崇拜, 所以他们被限制在对他们所有人来说都一样的地方和习俗, 也就是说, 被限制在耶路撒冷所在的山上, 最后在锡安所在之地, 从那圣殿观望升起的太阳, 还被限制在所有人共有的一个帐棚, 被称为会幕, 最终被限制在圣殿的约柜. 这是为了当他们处于神圣的外在时, 教会的代表能够存在. 否则, 他们必亵渎神圣事物.

从这些例子可以看出代表教会和教会代表之间有何区别. 一般来说, 代表教会的成员就其内层而言, 与三层天堂相通, 而这些外在事物充当其内层止于其上的基础. 但那些属于教会代表的人就其内层而言, 没有与天堂相通; 然而, 他们仍被保守在外在事物, 因为外在事物能充当内层的基础. 主的天意以奇迹般的方式成就这一切, 旨在天堂与人类之间能通过教会的某种表象而建立某种联系. 因为如果天堂与人类不通过教会的某种事物建立联系, 人类必要灭亡. 至于通过缺乏与内在事物相对应的外在事物建立起来的联系是何性质, 这是不几句话就能说清楚的. 蒙主的神性怜悯, 我们将在后面予以说明.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #2145

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2145. “亚伯拉罕坐在帐棚门口” 表那时祂所具有的神圣, 也就是爱的神圣, 这爱用 “那天正热” 来表示, 如下文所解释的. 这从 “帐棚” 的含义清楚可知, “帐棚” 是指神圣之物, 如前所述 (414, 1102, 1566节, 那里也解释了 “帐棚” 具有这种含义的原因). 由于那时主拥有 “幔利橡树” 所表示的直觉, 这是一种较为低级的理性真理, 但却比 “摩利橡树” 所表示的直觉更为内在, 故它在此用祂坐在帐棚门口, 即坐在神圣事物的入口处来代表和表示. 至于直觉是更内在还是不那么内在, 这可通过上古之人所拥有的直觉来说明. 我从他们那里听说, 他们越沉浸于从视听之物所获得的记忆知识, 其直觉就越低级; 而他们越从中被提升向仁与爱的属天之物, 其直觉就越内在, 因为那时他们更接近主.

  
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