9996. “要把它们装在一个筐子里” 表包含它们或这些事物的感官层. 这从 “一个筐子” 的含义清楚可知, “一个筐子” 是指感官层. “一个筐子” 之所以表示感官层, 是因为感官层构成一个人生命的最末和最低层, 最末和最低层依次隐藏着一切内层在自己里面, 或说一切内层都依次储存在最末和最低层里面 (参看9828, 9836节); 在圣言中, 各种器皿都表示含有内层事物的外在事物 (3079节). 这解释了为何经上说无酵的饼, 糕饼和薄饼要装在一个筐子里, 要用一个筐子带来. 关于感官层是一个人生命的最末和最低层, 可参看前文 (9212, 9216节). 此处的情况如下: 有两样事物或心智的能力构成一个人的生命, 即理解力和意愿. 理解力的最低层被称为感官知识, 意愿的最低层被称为感官快乐. 感官知识, 就是理解力的最低层通过两种感官, 即听觉和视觉被吸收; 感官快乐, 就是意愿的最低层也通过两种感官, 即味觉和触觉被吸收. 属于这二者感知的最低层, 或说属于心智的这两种能力的感知的最低层是嗅觉.

感官知识, 就是理解力的最低层在圣言中由 “杯子” 或 “碗” 来表示, 因为它里面的酒或水是指属于理解力的真理; 而感官快乐, 就是意愿的最低层, 在圣言中由 “筐子或篮子” 来表示. 由于最末和最低之物是一切内层事物的容器, 所以这些内层事物也由这些器皿来表示. “杯子” 或 “碗” 表示理解力中的真理, 在反面意义上表示虚假; “筐子或篮子” 表示意愿中的良善, 在反面意义上表示邪恶; 因为良善属于意愿, 真理属于理解力. “杯子” 或 “碗” 是指都共存于理解力中的真理 (参看5120, 9557节); “筐子或篮子” 是指都共存于意愿中的良善 (5144节). 无论你说 “意愿中的良善”, 还是说 “属天良善”, 意思都一样; 无论你说理解力中的真理, 还是说 “属灵真理”, 意思也都一样. 装在筐子或篮子里的东西表示属天良善 (可参看刚才9992-9994节). 由于感官层是它们的最末和最低层, 所以经上说, 所有这些东西都要 “装在一个筐子里”.

5144. “看见三个筐子” 表形成意愿的连续层级. 这从 “三” 和 “筐子” 的含义清楚可知: “三” 是指完整, 甚至持续到结束之物 (参看2788, 4495, 5114, 5122节), 因而是指连续的事物; “筐子” 是指形成意愿的层级. “筐子” 之所以表示形成意愿的层级, 是因为它们是用来盛纳食物的器皿, 而 “食物” 表示属天和属灵的良善, 这些良善都包含在意愿中. 事实上, 一切良善皆属于意愿, 一切真理皆属于理解力. 一旦有任何事物从意愿发出, 它就被感知为良善. 到目前为止, 所论述的主题一直是受理解力支配的感官能力, 该感官能力由 “酒政” 来代表; 但现在论述的主题是受意愿支配的感官能力, 该感官能力由 “膳长” 来代表 (参看5077, 5078, 5082节).

葡萄树及其三个枝子, 花朵, 串串和葡萄代表理解力的相继或连续层级; 最后 “杯子” 代表真正属于理解力的真理 (参看5120节). 但膳长头上最上面的筐子里 “有为法老烤制的各样食物的” 三个筐子代表形成意愿的连续层级. 意愿的连续层级是指连续次序上的层级, 始于人的至内层, 终于感官意识所在的至外层. 这些层级就像是从至内在部分到至外在部分的一架梯子 (参看5114节). 良善从主流入至内层, 然后通过理性层进入内层属世层, 并从内层属世层流入外层属世层, 或感官层. 良善可以说顺着这架梯子下去, 它在各个不同而又分离的层级的性质取决于对它的接受方式. 我们会在后面详述这种流注的性质, 以及它所经历的这些连续层级.

在圣言的其它地方, “筐子” 表示意愿的层级, 良善就包含在这些层级中; 如耶利米书:

耶和华指给我看, 有两筐无花果放在耶和华的殿前. 一筐是极好的无花果, 好像是初熟的无花果; 一筐是极坏的无花果, 坏到不能吃. (耶利米书 24:1-2)

此处 “筐子” 在原文是用一个不同的词来表达的, 这个词就描述了意愿的属世层级, 或属世层中的意愿部分; 一个筐子里的 “无花果” 是指属世的良善, 而另一个筐子里的 “无花果” 则是属世的邪恶.

摩西五经:

你进了耶和华你的神赐给你的地, 就要从那地将所收的各种果子中取初熟的来, 盛在筐子里, 往耶和华所选择的地方去. 祭司就从你手里取过筐子来, 放在耶和华你神的坛前. (申命记 26:1-2, 4)

此处 “筐子” 用了另一个词来表达, 这个词表示心智的理解力部里面的一个新意愿; “那地果子中初熟的” 是指由那新意愿所产生的良善.

摩西五经:

为使亚伦和他儿子成圣, 摩西要取无酵饼和调油的无酵糕饼, 与抹油的无酵薄饼, 都要用细麦面作成. 你要把它们装在一个筐子里, 连筐子带来. 亚伦和他儿子要在会幕门口吃这公绵羊的肉和筐内的饼. (出埃及记 29:2-3, 32)

此处 “筐子” 是用和本章一样的词 (即膳长梦中所见的) 来表达的, 它表示心智的意愿部分, 这意愿部分拥有 “饼” (bread), “糕饼” (cakes), “油”, “薄饼”, “细面” 和 “麦” 所表示的良善在自己里面. “心智的意愿部分” 是指那充当盛纳器皿的; 因为良善从主流入人里面的这些内层形式, 如同流入盛它的合适器皿. 如果这些形式被安排好来接受它, 它们就是盛这种良善的 “筐子”.

又:

当拿细耳人正离俗时, 他要取一筐子无酵调油的细面糕饼与抹油的无酵薄饼, 并同献的素祭和奠祭. 他还要把一只公绵羊, 献给耶和华作平安祭, 此外还有那筐无酵饼; 祭司就要取那已煮的公绵羊一条前腿, 又从筐子里取一个无酵糕饼和一个无酵薄饼, 都放在拿细耳人手上, 祭司要拿这些作为摇祭, 在耶和华面前摇一摇. (民数记 6:15, 17, 19-20)

此处 “筐子” 也表示作为盛纳器皿的意愿部分; “糕饼”, “薄饼”, “油”, “素祭”, “已煮的公绵羊一条前腿” 是指所代表的属天良善; 因为 “拿细耳人” 代表属天人 (3301节).

那时, 诸如在敬拜中所用的这类事物就被装在筐子里; 甚至基甸献给橡树下的使者的那只山羊羔也是 (士师记 6:19); 原因在于, “筐子” 代表盛纳之物或充当容器的事物, 而这些筐子里的事物则代表实际所容纳之物.