9996. “要把它们装在一个筐子里” 表包含它们或这些事物的感官层. 这从 “一个筐子” 的含义清楚可知, “一个筐子” 是指感官层. “一个筐子” 之所以表示感官层, 是因为感官层构成一个人生命的最末和最低层, 最末和最低层依次隐藏着一切内层在自己里面, 或说一切内层都依次储存在最末和最低层里面 (参看9828, 9836节); 在圣言中, 各种器皿都表示含有内层事物的外在事物 (3079节). 这解释了为何经上说无酵的饼, 糕饼和薄饼要装在一个筐子里, 要用一个筐子带来. 关于感官层是一个人生命的最末和最低层, 可参看前文 (9212, 9216节). 此处的情况如下: 有两样事物或心智的能力构成一个人的生命, 即理解力和意愿. 理解力的最低层被称为感官知识, 意愿的最低层被称为感官快乐. 感官知识, 就是理解力的最低层通过两种感官, 即听觉和视觉被吸收; 感官快乐, 就是意愿的最低层也通过两种感官, 即味觉和触觉被吸收. 属于这二者感知的最低层, 或说属于心智的这两种能力的感知的最低层是嗅觉.

感官知识, 就是理解力的最低层在圣言中由 “杯子” 或 “碗” 来表示, 因为它里面的酒或水是指属于理解力的真理; 而感官快乐, 就是意愿的最低层, 在圣言中由 “筐子或篮子” 来表示. 由于最末和最低之物是一切内层事物的容器, 所以这些内层事物也由这些器皿来表示. “杯子” 或 “碗” 表示理解力中的真理, 在反面意义上表示虚假; “筐子或篮子” 表示意愿中的良善, 在反面意义上表示邪恶; 因为良善属于意愿, 真理属于理解力. “杯子” 或 “碗” 是指都共存于理解力中的真理 (参看5120, 9557节); “筐子或篮子” 是指都共存于意愿中的良善 (5144节). 无论你说 “意愿中的良善”, 还是说 “属天良善”, 意思都一样; 无论你说理解力中的真理, 还是说 “属灵真理”, 意思也都一样. 装在筐子或篮子里的东西表示属天良善 (可参看刚才9992-9994节). 由于感官层是它们的最末和最低层, 所以经上说, 所有这些东西都要 “装在一个筐子里”.

3079. “肩头上扛着水瓶” 表接受真理的器皿和维护那真理的全部努力. 这从 “水瓶” 和 “肩头” 的含义清楚可知: “水瓶” 是指记忆知识, 因而是指真理的容器 (参看3068节); “肩头” 是指全部能力, 因而是指全力以赴 (参看1085节). 就内义而言, “水瓶” 或 “水罐”, 以及一般的器皿, 均表示充当容器的事物 (如与真理相关的记忆知识和认知, 与良善相关的真理本身), 这从圣言中的很多经文可以看出来. 圣殿和祭坛的器皿没有别的含义, 它们因表这类事物而被尊为圣, 它们的神圣并非来自其它源头. 当伯沙撒与他的一干大臣和后妃用他的父亲尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中掠来的金银器皿饮酒, 并赞美金银铜铁木石之神时, 正是由于这些器皿具有这种含义, 故伯沙撒的宫墙上才会显出字迹来 (但以理书 5:2等). “金银器皿” 表遭到亵渎的良善与真理的认知. 因为 “迦勒底人” 表那些虽拥有认知, 但却使这些认知被它们里面的虚假亵渎 (1368节), 以致这些认知用来服务他们敬拜 “金银之神” 的人. 因为泊沙沙撒在这一章 (5:30) 被称为 “迦勒底人的王”.

“器皿” 表属灵事物的外在容器, 这也可从圣言中的其它经文明显看出来, 如以赛亚书.

好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中. (以赛亚书 66:20)

这论及主的国. “用洁净的器皿盛供物” 是指相对内在人而言的外在人的代表. 带来礼物者是内在人, “洁净的器皿” 是指和谐一致的外在人, 因此它表示存在于外在人中的事物, 也就是记忆知识, 认知和教义. 耶利米书:

耶路撒冷的哀声上达, 他们的贵胄打发家僮打水, 他们来到池边, 见没有水, 就拿着空器皿蒙羞惭愧地回来了. (耶利米书 14:2-3)

“空器皿” 表没有真理在里面的认知, 以及没有良善在里面的真理. 又:

巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我, 压碎我, 使我成为空虚的器皿. (耶利米书 51:34)

“空虚的器皿” 同样表空虚的认知. “巴比伦” 就是那行毁灭者 (参看1327节). 摩西五经:

如他们安放的山谷, 如河旁的园子; 水要从他的桶里流出, 他的种要撒在多水之处. (民数记 24:6, 7)

这几节是巴兰关于雅各和以色列的神谕. “水要从他的桶里流出” 表真理从认知中流出.

在十个童女的比喻中, 其中有五个童女拿着灯, 又预备油在器皿里, 而愚拙的童女则没有 (马太福音 25:4). “童女” 表情感; “预备油在器皿里” 聪明童女表真理里面有良善, 因而信仰里面有仁爱. “油” 表良善 (参看886节); “灯” 表爱.