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出埃及記 20

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1 吩咐這一切的

2 我是耶和華─你的,曾將你從埃及為奴之家領出來。

3 除了我以外,你不可有別的

4 不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上,和中的百物。

5 不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華─你的是忌邪的。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到四代;

6 我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到代。

7 不可妄稱耶和華─你的名;因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。

8 當記念安息日,守為日。

9 日要勞碌做你一切的工,

10 但第七日是向耶和華─你當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做;

11 因為日之內,耶和華,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為日。

12 當孝敬父母,使你的日子在耶和華─你所賜你的地上得以長久。

13 不可殺人。

14 不可姦淫。

15 不可盜。

16 不可作假見證陷害人。

17 不可貪戀人的房屋;也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛,並他一切所有的。

18 眾百姓見轟、閃電、角聲、上冒煙,就都發顫,遠遠的站立

19 摩西:求你和我們說話我們;不要我們說話,恐怕我們亡。

20 摩西對百姓:不要懼;因為降臨是要試驗你們,叫你們時常敬畏他,不致犯罪。

21 於是百姓遠遠地站立摩西就挨所在的幽暗之中。

22 耶和華摩西:你要向以色列人這樣:你們自己見我從上和你們話了。

23 你們不可做甚麼像與我相配,不可為自己做像。

24 你要為我築土,在上面以牛獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方,我必到那裡賜福給你。

25 你若為我築一座,不可用鑿成的石頭,因你在上頭一動家具,就把污穢了。

26 你上我的,不可用臺階,免得露出你的下體來。

   

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属天的奥秘 #8935

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8935. “你要为我筑土坛” 表以一种总体的方式代表源于良善的敬拜的某种事物. 这从 “坛” 和 “土” 的含义清楚可知: “坛” 是指主, 因而对祂的敬拜的首要代表 (参看921, 2777, 2811, 4489, 4541节); “土” 是指良善. “土” 之所以表示良善, 是因为 “土” 表示住在良善中的教会 (566节). 这就是为何经上说亚当是 “从土而出的” (创世记 2:7; 3:19); 亚当表示属于属天教会的人, 也就是住在良善中的教会本身 (478, 479节). 有两样事物激发对主的敬拜, 即良善和真理. 土坛代表源于良善的敬拜, 而石坛则代表源于真理的敬拜. 此处论述的主题就是这两种祭坛; 激发敬拜的这两样事物被称为信和仁; 源于真理的敬拜与信有关, 源于良善的敬拜与仁有关.

至于信所激发的敬拜和仁所激发的敬拜, 或说源于真理的敬拜和源于良善的敬拜, 情况是这样: 在一个人重生之前, 他的敬拜由真理构成; 但他重生之后, 它就由良善构成. 一个人在重生之前, 通过真理被引向良善, 也就是说, 通过信被引向仁; 但当他已经重生时, 则住在良善中, 并因此住在真理中, 也就是住在仁中, 并因此住在信中 (8516, 8539, 8643, 8648, 8658节). 这两种敬拜就是土坛和石坛所代表的. 祭坛之所以是对主的敬拜的首要代表, 是因为燔祭和祭物都是献在坛上的, 而希伯来民族, 因而以色列和犹太民族对神的敬拜主是由这些事物构成的 (参看923, 1343, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519, 6905节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #8658

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8658. “就是摩西在神的山安营的地方” 表接近真理之良善. 这从 “安营” 和 “神的山” 的含义清楚可知: “安营” 是指对与人同在的教会的真理和良善的有序排列 ((8103结尾, 8130, 8131, 8155节); “神的山” 是指爱之良善 (参看795, 796, 2722, 4210, 6435, 8327节), 在此是指真理之良善, 因为所论述的主题是 “以色列人” 所代表的那些属于属灵教会之人的良善. 他们所拥有的良善是真理之良善, 该良善也是仁之良善. 这也解释了 “神的山” 这个词语, 因为当论述真理时, 经上就用 “神”, 当论述良善时, 经上就用 “耶和华” (2586, 2769, 2807, 2822, 3921末尾, 4295, 4402, 7268, 7873节). 由此明显可知, “摩西在神的山安营” 表示对接近真理之良善的教会的良善和真理的有序排列.

必须简要阐述一下当如何理解这一切.

当一个人处于第一种状态时, 也就是说, 当他通过真理行事, 还没有通过良善行事时, 即当他通过信行事, 还没有通过仁行事时, 他处于经历试探的状态. 他通过这些试探逐步被带入第二种状态, 即他通过良善, 也就是通过仁和属于它的情感行事所在的状态. 因此, 当他接近这种状态时, 就说他 “在神的山安营”, 也就是在后来他的行为所源自的良善安营. 之所以这样说, 是因为接下来论述的主题是为了进入这种状态而对真理的一种新排列或重整, 教会成员在经历试探之后, 神的律法写在他们心上之前就会来到这种状态. 在此之前所论述的主题一直是试探, 接下来论述的主题则是从西乃山上所颁布的律法, “西乃山” 是指含有真理在里面的良善.

  
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