8152. “他就追袭以色列人” 表企图征服或掌控那些处于与仁结合之信的人. 这从 “追袭” 的含义和 “以色列人” 的代表清楚可知: “追袭” 是指征服或掌控的企图 (8136节); “以色列人” 是指那些属于属灵教会的人, 如前面频繁所述, 因而是指那些处于与仁结合之信的人, 因为属灵教会成员在教义和生活上都处于这信. 信之良善, 或仁爱, 是本质要素, 因而在那些属于真正的属灵教会之人中间占据首位. 但在那些信在教义和生活上都与其良善分离的人中间, 信之真理或信本身是本质要素, 或占据首位. 后者不属该教会, 因为构成教会的, 是生活, 而不是教义, 除非这教义应用于生活. 由此明显可知, 主的教会不在这里, 也不在那里, 而是在凡人们照仁之诫命生活的地方, 既在教会所在国家之内, 也在它们之外. 正因如此, 主的教会分散在全世界, 然而却是一个; 因为当构成教会的, 是生活, 而非脱离生活的教义时, 教会就是一个. 但当教义构成教会时, 教会就有许多个.

1735. “至高的神是应当称颂的” 表主的内在人. 这从刚才有关 “内在人” 的论述清楚可知. 在古教会, 耶和华被称为 “至高神”, 因为 “高” 代表并因而表示内在之物, 故 “至高” 表至内在之物. 这就是为何古教会在高处, 大山小山进行敬拜的原因. 而且, 至内层相对于外层和最外层, 恰似至高者相对于较低者和最低者. 至高者或至内层是爱的属天元素, 或爱本身. 耶和华或主的内在人是爱的属天元素本身, 也就是说, 是爱本身. 除了对全人类的纯然之爱, 因而纯然怜悯的属性外, 其它任何属性都不适合它. 怜悯的性质是, 它愿意拯救所有人, 使他们永远幸福, 将它自己所有的都赐给他们, 因而出于纯然的怜悯, 凭借爱的大能将所有愿意跟随的人引向天堂, 即引向它自己. 这爱本身就是耶和华.

自有 (Am) 或本有 (Is) 唯独适合主, 不适合其它任何事物. 一切生命的本有 (存在), 即生命本身皆源于这爱. 因为本有存在于爱里面, 就是爱本身. 并且, 由于唯独耶和华是生命的本有 (存在), 或生命本身, 因为唯独祂是爱, 故每一个事物都通过祂而有其本有 (存在) 和生命. 除了唯独耶和华, 即唯独主外, 没人能靠自己存在和活着. 因为除了唯独主外, 没人能靠自己存在和活着, 所以人们觉得自己靠自己活着, 只是一个错觉. 天使清楚发觉, 他们不是靠自己活着, 而是靠主, 他们活在主生命的本有 (存在) 中, 因为他们居于祂的爱中. 然而, 对他们而言, 貌似靠自己活着的表象, 连同无法形容的幸福比其他所有人都要强烈. 因此, 这就是活在主里面的意思. 若非活在祂的爱里面, 即活在对邻舍的仁爱里面, 这是不可能的事.