8819. “西乃山全山冒烟” 表属天良善处于最大模糊之中的表象. 这从 “西乃山” 和 “冒烟” 的含义清楚可知: “西乃山” 是指属天良善 (8818节); “冒烟” 是指处于模糊之中的一种表象. 模糊是指信的模糊, 就是诸如与属于属天教会的人相比之时, 那些属于属灵教会的人所拥有的那种 (2708开头, 2715, 2718, 2831, 2935, 2937, 3241, 3833, 6289节). “西乃山全山冒烟” 表示最大的模糊, 接下来的话, 即 “山的烟气上腾, 如烧窑的烟一般”, 表示以色列民族所处的那种模糊, 这种表象就发生在他们面前. 因为耶和华或主照着各人的品质或本质向各人显现 (参看8788, 8814节), 因此祂向那些处于良善的人显为爱和真理之光, 向那些陷入邪恶的人则显为敌人和复仇者. 祂向以色列人就如此显现的, 这一点从摩西五经中的其它地方也可清楚看出来:

耶和华荣耀的形状在山顶上, 在以色列人眼前, 好像吞噬的火. (出埃及记 24:17)

申命记:

你们近前来, 站在山下, 山上有火燃烧, 直冲焰天心, 并有黑暗, 密云, 幽暗. 耶和华从火中间对你们说话. (申命记 4:11, 12; 5:22)

又:

当你们听见从黑暗中间出来的响声, 山上有火烧着时, 你们都来就近我, 说, 这大火将要烧灭我们, 我们何必冒死呢? 若再听见耶和华我们神的响声, 就必死亡. (申命记 5:23-25)

这是因为, 每个人都只能出于诸如存在于自己里面的那种东西看见神. 例如, 陷入仇恨的人出于仇恨看见祂, 冷酷无情的人在冷酷无情中看见祂. 而另一方面, 处于仁爱和怜悯的人出于并在仁爱和怜悯中看见祂. 此中情形如同光线, 它们照到丑陋的形式上, 就会变成丑陋的颜色; 但照到美丽的形式上, 就会变成美丽的颜色. “烟” 是指真理的模糊, 以及属于虚假的幽暗, 这一点明显可见于相关经文 (以赛亚书 9:18, 19; 34:9, 10; 约珥书 2:30, 31; 何西阿书 13:3; 启示录 9:17, 18; 18:18; 19:3).

8788. “叫他们今天明天分别为圣” 表遮盖这些人的内层, 好叫他们现在和随后能出现在信仰的圣洁中. 这从 “分别为圣” 的含义清楚可知. “分别为圣” 是指安排他们, 好叫他们表面上显得圣洁; 由于这一切通过遮盖他们的内层实现, 所以 “分别为圣” 也具有这种含义. “今天明天” 表示现在和随后, 这是显而易见的. 可以简要解释一下此处是何情形. 对犹太人来说, 建在他们中间的教会并非一个教会, 只是一个教会的代表. 因为教会若要存在, 对主的信, 以及对主之爱和对邻之爱必须与那些属教会的人同住. 这些美德构成教会. 但它们并未与被称为 “雅各” 的百姓同住; 因为这百姓不承认主, 因而不愿听见对主的信, 更不愿听见对祂的爱, 甚至不愿听见对邻之爱. 他们陷入自我之爱和尘世之爱, 而这两种爱与爱主爱邻全然对立. 这种秉性从这百姓的始祖开始就植根于他们. 这就是为何教会不可能建在这百姓中间; 他们所能做的, 就是代表构成教会的事物.

当人们的敬拜集中在外在事物上, 不过只集中在诸如与天上的事物相对应的那类事物上时, 纯教会的代表就产生了. 那时, 外在事物用来代表内在事物, 内在事物在天堂变得明显, 这些人便因此与天堂相结合. 因此, 为叫以色列人能成为代表, 尽管他们的内层缺乏对天堂的信和爱, 甚至充满对自我和世界的爱, 他们的内层被遮盖起来. 这样他们那没有内在事物的外在事物就能传给灵人, 并通过这些灵人传给天使. 所以, 他们的内在事物若没有被遮盖起来, 就会敞开, 变得明显; 在这种情况下, 代表就会灭亡, 因为不洁之物 (即污秽的思维和情感) 就会爆发出来玷污它. 这种遮盖在以色列人那里比在其他人那里更有可能, 因为他们比其他人更崇敬外在事物; 他们认为这些事物本身从本质上就是神圣的, 甚至是神性. 由此可见何谓 “分别为圣”, 即: 遮盖这些人的内层, 好叫他们能出现在信仰的圣洁中; 然而, 这不是为了他们自己, 而是为了与他们同在的天使. 关于这百姓和教会在他们中间的建立, 可参看前面的说明 (4208, 4281, 4288, 4289, 4293, 4307, 4314, 4316, 4317, 4429, 4433, 4444, 4459, 4500, 4844, 4847, 4865, 4899, 4911, 4912, 7048, 7051, 8588节). 他们中间的分别为圣无非是在外在事物上显得圣洁, 因为他们自己没有任何神圣之物在里面; 这一点从他们成圣的仪式, 即献祭, 洗礼, 洒血和涂油可以看出来, 它们不会以任何方式或丝毫不触及内在事物.