8819. “西乃山全山冒烟” 表属天良善处于最大模糊之中的表象. 这从 “西乃山” 和 “冒烟” 的含义清楚可知: “西乃山” 是指属天良善 (8818节); “冒烟” 是指处于模糊之中的一种表象. 模糊是指信的模糊, 就是诸如与属于属天教会的人相比之时, 那些属于属灵教会的人所拥有的那种 (2708开头, 2715, 2718, 2831, 2935, 2937, 3241, 3833, 6289节). “西乃山全山冒烟” 表示最大的模糊, 接下来的话, 即 “山的烟气上腾, 如烧窑的烟一般”, 表示以色列民族所处的那种模糊, 这种表象就发生在他们面前. 因为耶和华或主照着各人的品质或本质向各人显现 (参看8788, 8814节), 因此祂向那些处于良善的人显为爱和真理之光, 向那些陷入邪恶的人则显为敌人和复仇者. 祂向以色列人就如此显现的, 这一点从摩西五经中的其它地方也可清楚看出来:

耶和华荣耀的形状在山顶上, 在以色列人眼前, 好像吞噬的火. (出埃及记 24:17)

申命记:

你们近前来, 站在山下, 山上有火燃烧, 直冲焰天心, 并有黑暗, 密云, 幽暗. 耶和华从火中间对你们说话. (申命记 4:11, 12; 5:22)

又:

当你们听见从黑暗中间出来的响声, 山上有火烧着时, 你们都来就近我, 说, 这大火将要烧灭我们, 我们何必冒死呢? 若再听见耶和华我们神的响声, 就必死亡. (申命记 5:23-25)

这是因为, 每个人都只能出于诸如存在于自己里面的那种东西看见神. 例如, 陷入仇恨的人出于仇恨看见祂, 冷酷无情的人在冷酷无情中看见祂. 而另一方面, 处于仁爱和怜悯的人出于并在仁爱和怜悯中看见祂. 此中情形如同光线, 它们照到丑陋的形式上, 就会变成丑陋的颜色; 但照到美丽的形式上, 就会变成美丽的颜色. “烟” 是指真理的模糊, 以及属于虚假的幽暗, 这一点明显可见于相关经文 (以赛亚书 9:18, 19; 34:9, 10; 约珥书 2:30, 31; 何西阿书 13:3; 启示录 9:17, 18; 18:18; 19:3).

4289. “天黎明了, 容我去吧” 表示在雅各的后代进入迦南地的代表之前, 纯正的代表角色将离开他们. 这从内在历史意义上的思路清楚看出来, 这层意义论述的是雅各的后代. 就教会的事物而言, 他们的状态在圣言中也被描述为晚上, 黑夜, 早晨或黎明, 当他们进入迦南地时, 就被描述为黎明, 因而进入那地的教会代表. 其中的情形是这样: 在他们彻底荒废, 也就是对内在事物一无所知之前, 教会的代表无法在他们当中建立. 他们若对内在事物有所了解, 就有可能对它们拥有一种情感, 从而亵渎它们. 因为能亵渎神圣事物, 也就是内在真理与良善的, 是那些知道并承认它们的人, 尤其是那些对它们拥有一种情感的人, 而不是那些不承认它们的人. 可参看前面关于亵渎的阐述和说明, 即: 能亵渎神圣事物的, 是那些知道并承认它们的人, 而不是那些不知道并承认它们的人 (593, 1008, 1010, 1059, 3398, 3898节); 教会之内的人能亵渎神圣事物, 教会之外的人则不能 (2051节); 因此, 凡不能长久持守在良善与真理中的人都尽可能远离对它们的承认和信仰 (3398, 3402节); 他们被保守在无知当中, 是为了防止他们亵渎 (301-303节); 亵渎圣物会有什么样的危险 (571, 582节); 敬拜变得外在, 是为了防止内在之物遭到亵渎 (1327, 1328节); 因此, 内在真理没有透露给犹太人 (3398节).

所以, 主规定, 纯正的教会代表, 也就是教会的任何内在代表, 在雅各的后代进入迦南地的代表之前, 要远离他们, 好让他们对于主的事一无所知. 诚然, 他们知道弥赛亚要降世, 可他们以为祂降世是为了把他们提升到胜过全世界所有民族的荣耀和优越中, 而不是永远拯救他们的灵魂. 他们也不知道有关天国, 死后生命, 甚至仁与信的任何事. 为了让他们变得如此无知, 他们在埃及被关了好几个世纪; 当从那里被召唤出来时, 他们甚至不知道耶和华这个名 (出埃及记 3:12-14). 而且, 他们已经失去了代表教会的一切敬拜, 以致十诫从西乃山当着他们的面颁布之后, 他们不到一个月就回到埃及敬拜, 也就是对金牛犊的崇拜 (出埃及记 32章).

由于从埃及被带出来的这个民族具有这样的性质, 所以他们都死在了旷野. 事实上, 对他们的要求只是在外在形式上持守典章和律例, 因为在外在形式上持守这些就是在扮演教会代表的角色. 然而, 那些在埃及长大的人无法适应这一角色, 但他们的孩子却能, 尽管有困难, 一开始要利用神迹, 后来利用恐惧和被掳, 这从约书亚记和士师记明显看出来. 由此明显可知, 所有纯正或内在的教会代表在他们进入迦南地, 也就是教会的外在代表以完全的形式在他们中间开始所在的地方之前, 都要远离他们. 迦南地是教会的代表能被引入所在的实际之地, 因为这地的所有地方和所有边界自古以来就是代表 (参看3686节).