Biblija

 

创世记 33

Studija

   

1 雅各举目观,见以扫来了,後头跟着,他就把孩子们分开交给利亚、拉结,和两个使女,

2 并且叫两个使女和他们的孩子在前头,利亚和他的孩子在後头,拉结和约瑟在尽後头。

3 他自己在他们前头过去,一连次俯伏在才就哥哥

4 以扫跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项,与他亲嘴,两个人就哭了。

5 以扫举目见妇人孩子,就:这些?和你同行的是谁呢?雅各:这些孩子是施恩给你的仆人的

6 於是两个使女和他们的孩子前来下拜;

7 利亚和他的孩子也前来下拜;随约瑟和拉结也前来下拜。

8 以扫:我所遇见的这些群畜是甚麽意思呢?雅各:是要在我面前蒙恩的。

9 以扫兄弟阿,我的已经够了,你的仍归你罢!

10 雅各:不然,我若在你眼前蒙恩,就求你从我里收下这礼物;因为我见了你的面,如同见了的面,并且你容纳了我。

11 求你收下我带来给你的礼物;因为恩待我,使我充足。雅各再三地求他,他才收下了。

12 以扫我们可以起身前往,我在你前头走。

13 雅各对他:我知道孩子们年幼娇嫩,牛也正在乳养的时候,若是催赶一天畜都必死了

14 求我仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行,直走到西珥我那里。

15 以扫:容我把跟随我的人留几个在你这里。雅各:何必呢?只要在我眼前蒙恩就是了。

16 於是,以扫当日起行,回往西珥去了。

17 雅各就往疏割去,在那里为自己盖造房屋,又为牲畜搭棚;因此那地方疏割(就是棚的意思)。

18 雅各从巴旦亚兰回的时候,平平安安到了迦南示剑城,在城东支搭帐棚,

19 就用一块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地,

20 在那里筑了一座,起名伊利伊罗伊以色列(就是神、以色列神的意思)。

   

Komentar

 

  
Ancient of Days, by William Blake

主是爱本身,以智慧本身的形式表达。爱是他的本质,也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在,为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时,它代表的是至高无上的爱,这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体,而爱也是一个,只适用于主的名字。然而,智慧表达在各种各样的思想和观念中,这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神,有时天使和人也可以被称为神(耶和华说摩西将成为亚伦的神)。因此,当圣经称上帝为“上帝”时,多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下,“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的:

作为人类,我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了,太纯净了。相反,我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此,神圣的真理是人类形式的主,这是我们可以接近和理解的形式。因此,“上帝”也被用来指代人类这一方面,因为它是真理的表达。

(Reference: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

Reproduciraj video

This video is a product of the New Christian Bible Study Corporation. Follow this link for more information and more explanations - text, pictures, audio files, and videos: www.newchristianbiblestudy.org

Reproduciraj video

This video is a product of the New Christian Bible Study Corporation. Follow this link for more information and more explanations - text, pictures, audio files, and videos: www.newchristianbiblestudy.org

Iz Swedenborgovih djela

 

属天的奥秘 #10154

Proučite ovaj odlomak

  
/ 10837  
  

10154. “作他们的神” 表在教会里主的同在, 以及祂进入真理的流注. 这从 “作他们的神” 的含义清楚可知, “作他们的神” 是指主的同在和祂进入真理的流注, 进入真理是因为在旧约圣言中, 凡论述真理的地方, 主都被称为 “神”, 凡论述良善的地方, 都被称为 “耶和华”. 这也解释了为何天使被称为 “神”, 因为他们是来自主的神性真理的接受者, 还解释了为何在原文, 神被称为复数形式的 “耶洛因”, 因为真理很多, 但良善只有一个 (马太福音 19:16, 17). 凡论述真理的地方, 主都被称为 “神”, 凡论述良善的地方, 都被称为 “耶和华” (参看2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节); 天使被称为神, 是因为他们是来自主的神性真理的接受者 (4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8302, 8867, 8941节); 在圣言中, 主就是耶和华 (参看9373节提到的地方). 主被称为 “永恒的父”, 以及神, 这一点明显可见于以赛亚书:

有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上. 祂名称为神, 勇士, 永恒的父, 和平的君! (以赛亚书 9:5)

同一先知书:

必有童女怀孕生子, 祂的名要称为以马内利, 就是神我们同在. (以赛亚书 7:14; 马太福音 1:23)

“我要作他们的神” 在此表示主的同在和祂进入真理的流注, 这一点从以下事实也明显看出来: “我要住在以色列人中间” 表示主的同在和祂经由良善而来的流注. 因为在圣言中, 凡论述良善的地方, 也会论述真理, 因为天堂的婚姻, 也就是良善与真理的婚姻存在于圣言的一切细节中 (参看9263, 9314节提到的地方).

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)