4922. “染过两次的线拴在他手上” 表她在它, 即在能力上面作了一个记号, “染过两次的线” 表良善. 这从 “拴在手上” 和 “染过两次” 的含义清楚可知: “拴在手上” 是指在能力上面作一个记号, 因为 “手” 表示能力 (4920节); “染过两次” 是指良善, 尤指属灵良善. “染过两次” 之所以表示属灵良善, 是因为它是朱红色的; 在来世, 每当有人看见朱红色时, 它都表示属灵的良善, 也就是对邻之仁的良善. 事实上, 来世可见的一切颜色都表示与良善并真理相关的某种事物, 因为它们是天堂之光的产物, 而天堂之光本身是来自主之神性的智慧和聪明. 这光的变化或修饰就是随之智慧和聪明, 因而良善与真理的变化, 也可说修饰. 在天堂, 光是从主的神性智慧和聪明流出的, 而主在那里显为一轮太阳 (参看1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3225, 3337, 3339, 3340, 3485, 3636, 3643, 3862, 3993, 4180, 4214, 4302, 4405, 4408, 4413, 4415, 4523-4533节). 颜色来自这个源头, 它们是那光, 因而是那聪明和智慧的变化和修饰. 对此, 可参看前文 (1042, 1043, 1053, 1624, 3993, 4530, 4677, 4742节).

至于 “染过两次 (经上或译为朱红)” 表示属灵良善, 这从圣言中提及它的经文明显看出来, 如耶利米书:

你凄凉的时候要怎样行呢? 你虽穿上朱红衣服, 佩戴黄金装饰, 这样标致是枉然的! 恋爱你的藐视你. (耶利米书 4:30)

这论及犹大. “穿上朱红衣服” 表示属灵良善; “佩戴黄金装饰” 表示属天良善. 撒母耳记下:

大卫作哀歌, 吊扫罗和约拿单, 且吩咐将这弓歌教导犹大人. 以色列的女子啊, 当为扫罗哭号! 他曾使你们穿朱红色的美衣, 使你们衣服有黄金的妆饰. (撒母耳记下 1:17-18, 24)

此处 “将这弓歌教导” 表示教导爱与仁的教义, 因为 “弓” 表示这教义; “穿朱红色的美衣” 和前面一样, 表示良善; “使衣服有黄金的妆饰” 表示属天良善.

由于这是 “染过两次或朱红色” 的含义, 所以经上吩咐朱红色线要用到帐幕的幔子, 幔子, 帐幕的门帘, 院子的门帘, 将要被摆上的陈设饼的桌子, 亚伦的圣衣, 如以弗得, 决断的胸牌, 以弗得袍子的底边, 这从以下经文明显看出来:

你要用十幅幔子作帐幕. 这些幔子要用捻的细麻和蓝色, 紫色, 朱红色线制造. (出埃及记 26:1)

你要用蓝色, 紫色, 朱红色线和捻的细麻织幔子. (出埃及记 26:31)

你要拿蓝色, 紫色, 朱红色线和捻的细麻, 织帐幕的门帘. (出埃及记 26:36)

院子的门当有帘子, 要拿蓝色, 紫色, 朱红色线和捻的细麻, 用绣花的手工织成. (出埃及记 27:16)

起营的时候, 他们要在陈设饼的桌子上蒙朱红色的毯子, 再蒙上海狗皮. (民数记 4:5, 7, 8)

你们要拿金线和蓝色, 紫色, 朱红色线, 并捻的细麻, 用巧匠的手工作以弗得. 在带子上也一样. (出埃及记 28:6, 8)

你要用巧匠的手工, 做一个决断的胸牌. 要和以弗得一样的作法, 用金线和蓝色, 紫色, 朱红色线, 并捻的细麻作成. (出埃及记 28:15)

以弗得袍子周围底边上, 要用蓝色, 紫色, 朱红色线作石榴. (出埃及记 28:33)

由于会幕与约柜代表天堂, 故经上吩咐用上述颜色, 它们依次表示那里的属天和属灵事物, 其中: “蓝色, 紫色” 表示属天良善与真理, “朱红色线, 并捻的细麻” 表示属灵的良善与真理. 凡相信圣言是神圣的人都能认识到, 圣言中的一切事物都具有某种含义; 凡相信圣言之所以神圣, 是因为它是主通过天堂降下来的人都能认识到所表示的是主国度的属天和属灵事物. 经上同样吩咐长大麻风得洁净的时候, 要用香柏木, 朱红色线, 并牛膝草 (利未记 14:4, 6, 52); 香柏木, 牛膝草, 朱红色线都要丢在烧红母牛的火中, 由此预备除污秽的水 (民数记 19:6, 9).

在启示录, 同样的词描述了对良善与真理的亵渎:

我就看见一个女人骑在朱红色的兽上. 那兽有七头十角, 满了亵渎的名号. 那女人穿着紫色和朱红色, 嵌有金子宝石珍珠的衣服,, 手拿金杯, 杯中盛满了可憎之物, 和她淫乱的污秽. (启示录 17: 3-4)

祸哉, 祸哉, 这大城阿, 素常穿着细麻, 紫色, 朱红色, 嵌有金子, 宝石, 和珍珠的衣服. (启示录 18: 16)

这论及 “巴比伦”, “巴比伦” 表示对良善的亵渎 (1182, 1283, 1295, 1304, 1306-1308, 1321, 1322, 1326节), 在此表示对良善与真理的亵渎, 这就是 “巴比伦”. 在旧约的先知书中, “巴比伦” 描述了对良善的亵渎, “迦勒底” 描述了对真理的亵渎.

“朱红色” 在反面意义上表示与属灵良善对立的邪恶, 如以赛亚书:

你们的罪虽像朱红, 必变成雪白; 虽红如丹颜, 必白如羊毛. (以赛亚书 1:18)

“朱红” 之所以表示这邪恶, 是因为 “血” 因其红色而在正面意义上表示属灵良善, 或对邻之仁, 在反面意义上表示向仁所施的暴力.

1042. “我把我的彩虹放在云彩中” 表重生的属灵之人的状态, 它就象彩虹. 有人可能纳闷, 在圣言中, “云中的彩虹” 居然是圣约的记号, 因为彩虹无非是雨滴中的光线发生变换所造成的表象, 它完全是自然现象, 和刚才所提及教会中的其它圣约记号不一样. 但没人能知道, “云中的彩虹” 代表重生, 并表示重生的属灵之人的状态, 除非他得以看到并因此知道情况是怎么回事. 凡重生为属灵教会成员的属灵天使, 当在来生显于眼见时, 头上就看似环绕一道彩虹. 不过, 所看到的彩虹与他们的状态完全一致; 因此在天堂和灵人界, 通过彩虹就能知道他们的品性. 之所以显为彩虹的表象, 是因为其对应于属灵之物的属世之物就呈现为这种可见的形状. 主的属灵光线就在他们的属世之物里面进行变换. 这些天使就是那些被说成是用 “水和圣灵” 重生的人, 而属天的天使则被说成是用 “火” 重生的人.

至于属世的色彩, 色彩的存在需要暗和明之物, 或黑和白之物. 当太阳的光线照到这些事物上时, 根据暗和明, 或黑和白的各种组合, 色彩通过所流入光线的变换而产生. 其中有些色彩多多少少偏暗和黑, 有些则多多少少偏明和白, 色彩的多样性即源于此. 属灵之物中也存在类似现象. 就属灵之物的情况而言, “暗” 是指自我中心的理性部分, 或虚假; “黑” 是指吸收和熄灭光线的自我中心的意愿部分, 或邪恶. 而 “明和白” 则是人以为凭自己所行的真理或良善, 它反射或从自身投射光线. 落到这些事物上, 仿佛改变它们的光线出于主, 主如同智慧而又理性的太阳, 因为属灵的光线不是别的, 也没有其它来源. 正因属世之物对应属灵之物, 所以当环绕重生的属灵之人之物在来生显为可见时, 它看似云彩中的彩虹, 这彩虹代表了存在于其属世之物中的属灵之物. 对重生的属灵之人而言, 主将纯真, 仁爱和怜悯注入到其自我中心的觉知中. 其彩虹显现的表象就取决于这人对这些天赐 (纯真, 仁爱和怜悯) 的接受程度. 其自我中心的意愿越被迁移, 制服, 并变得顺从, 这彩虹就越美丽.

当先知看见神时, 他们也会看到云彩中仿佛有彩虹, 如以西结书中的异象:

在基路伯头以上的穹苍之上有宝座的形像, 仿佛蓝宝石的形状, 宝座的形像上方有仿佛人的样子的形像在上头. 我从祂腰及以上形像中仿佛看见如烧着火炭的形状, 其中周围有火的形状. 我又从祂的腰及以下的形像中仿佛看见火的形状, 祂的光辉在它周围, 就象下雨的日子, 彩虹在云中的形状; 周围光辉的形状也是这样; 这就是耶和华荣耀的形像. (以西结书 1:26-28)

谁都能清楚看出, 在这异象中所看到的是主, 这时祂代表天堂, 因为祂本身就是天堂, 即天堂全部中的全部. 祂自己就是此处所提及的 “人”, “宝座” 是天堂, “腰以上烧着的火炭, 如火的形状” 是爱的属天元素, “腰以下周围火的光辉, 象云中的彩虹” 是属天-属灵的元素. 因此, 腰以上代表属天天堂, 或属天天使的天堂, 而腰以下则代表属灵天堂, 或属灵天使的天堂. 事实上, 在大人里面 (Grand Man), 下面的事物, 即从腰以下直到脚底之物表属世之物. 由此也清楚看出, 当来自主的属灵之光如此光照时, 人里面的属世之物就具有 “云中的彩虹” 这样的表象. 约翰也看到了同样的表象 (参看启示录 4:2-3; 10:1).