416. (xv.) De otro modo el amor o la voluntad retira la sabiduría o el entendimiento de su elevación, para hacerlo actuar como uno consigo.

Hay dos especies de amor; amor natural y amor espiritual; el hombre natural en quien existen los dos amores, es un hombre racional, pero el que tiene solamente el amor natural, puede pensar racionalmente, precisamente como el hombre espiritual; pero sin ser racional; porque la elevación de su entendimiento, aun a la luz del cielo, esto es, a la sabiduría, y aun a las cosas que pertenecen a la sabiduría celestial o luz, no pertenecen a su amor. Su amor ciertamente efectúa su elevación; pero por el amor del honor, la gloria y la riqueza. Cuando percibe que no recibe nada de aquella elevación, lo que sucede cuando piensa en si mismo según su amor natural, Entonces no ama lo que pertenece a la luz del cielo o a la sabiduría; entonces retira su pensamiento de su altura o elevación, a fin de poder obrar como uno consigo mismo. Por ejemplo; cuando el entendimiento está en sabiduría por su elevación, entonces el amor ve lo que es la justicia, la sinceridad, la castidad, y aun lo que es el amor genuino. Este amor natural puede ver por la facultad de entender e investigar las cosas a la luz del cielo; aun puede hablar y predicar respecto de ellas y explicarlas como virtudes morales y aun como virtudes espirituales también; pero cuando el entendimiento no está en elevación, entonces el amor, si es meramente natural, no ve aquellas virtudes, sino que en vez de justicia, ve injusticia, en vez de sinceridad, falsía, en vez de castidad, lascivia, etc.; y si piensa entonces de las cosas acerca de las cuales habló cuando su pensamiento estaba en estado de elevación, puede reír de ellas, y pensar meramente en servirse de ellas para cautivar lo espiritual (animi) de los hombres. Esto puede demostrar cómo debe entenderse aquel amor si no ama la sabiduría, su esposa, suficientemente, separándola de su elevación, puede reír de ellas, y pensar meramente en servirse de ellas para cautivar las almas de los hombres. Esto puede demostrar cómo debe entenderse aquel amor si no ama a la sabiduría, o su esposa suficientemente, él la retira de su elevación para que obre como una con él; que el amor es capaz de elevación, si ama la sabiduría en aquel grado, puede verse en la n. 414.

40. El Divino Amor y la Divina Sabiduría son una sustancia y una forma.

La idea que los hombres vulgares tienen del amor y de la sabiduría es algo volátil y flotante en la atmósfera o el éter, o que son una especie de exhalación. Pocos son los que suponen que este amor y esta sabiduría son realmente y efectivamente una sustancia y una forma. Aquellos que ven que es una substancia y una forma, perciben entre tanto que el amor y la sabiduría, existen fuera de una persona como que fluyendo de ella; y lo que ellos consideran así como un efluvio como fluyendo de ella, aunque volátil y flotante, lo llaman aun una sustancia y una forma, porque no saben que el amor y la sabiduría son la persona misma, y que lo que se supone ser algo fuera del sujeto, como una exhalación flotante, es meramente una apariencia del estado de la persona misma. Hay varias razones por las que esto no ha sido conocido hasta ahora; entre otras, que la mente humana forma su entendimiento por las apariencias, y no puede dejar de hacerlo así sino por la investigación de las causas; y si las causas están profundamente ocultas, no puede investigarlas sino reteniendo el entendimiento por largo tiempo en la luz espiritual; en la cual no puede mantenerse por mucho tiempo por causa de la luz natural que continuamente lo retira. Con todo, es una verdad que el amor y la sabiduría son una sustancia y una forma real efectiva que constituyen la persona misma.