La Puerta del Año

Un sermón del Rev. Emily Jane Lemole

Lecturas:

Isaías 26:1-4, 42:5-8

Mateo 7:7-14

Apocalipsis 22:14

Secretos del Cielo 2851

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Y le dije al hombre que estaba en la puerta del año: "Dame una luz para que pueda caminar con seguridad hacia lo desconocido".

Y él respondió: "Sal a la oscuridad y pon tu mano en la mano de Dios. Eso será para ti mejor que la luz y más seguro que un camino conocido".

Así que salí y encontré la Mano de Dios, caminando alegremente hacia la noche. Y me llevó hacia las colinas y el amanecer en el solitario Este.

por Minnie Louise Haskins

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Estamos en la Puerta del Año, un umbral hacia lo desconocido en muchos sentidos. "Dame una luz para que pueda caminar con seguridad hacia lo desconocido."

Leemos muchos pasajes de la Palabra y los Escritos sobre las puertas. Las puertas proporcionan una conexión entre lo que está dentro y lo que está fuera. Sugieren una elección, si abrirlo o cerrarlo, si entrar o quedarse fuera.

Una puerta cerrada nos hace dudar y detenernos. En este dicho sufí, las puertas proporcionan reflexión sobre lo que decimos:

Antes de que hables, deja que tus palabras pasen a través de tres puertas.

En la primera puerta, pregúntese: "¿Es cierto?"

En la segunda pregunta, "¿es necesario?"

En la tercera puerta pregunte "¿es amable?"

¿Cuál es la mejor manera de empezar este año nuevo? Existen las resoluciones habituales: perder peso, estar más saludable, ser más organizado y pasar más tiempo con los seres queridos. Pero hay resoluciones o intenciones más profundas que piden a gritos un nuevo comienzo, un nuevo comienzo. Número 1 - poner a Dios en el centro de nuestras vidas - ver al Señor Jesucristo como el principio, la mitad y el final de nuestro día. Un buen hábito es rezar - un levantamiento de nuestra perspectiva - de nuestras prioridades - varias veces al día. Incluso la acción física de levantar la vista y hacer una pausa puede cambiar un estado de ánimo molesto y resentido en un momento de corrección - un cambio en la mayoría de lo que nos preocupa.

Sub specie aeternitatis es un gran recordatorio. Bajo los auspicios de la eternidad, ¿qué importa? No la mayoría de lo que nos preocupa y nos molesta. A largo plazo, con Dios en el centro, lo que realmente importa se hace evidente y lo que no disminuye.

Entonces, ¿cómo ponemos nuestra mano en la mano de Dios? ¿Cómo abrimos las puertas de nuestras mentes y corazones a todo lo que es bueno y verdadero, sabio, amable y pacífico? ¿Cómo cerramos la puerta al egoísmo, la falta de amabilidad, el resentimiento, la ingratitud y la violencia?

Por lo que hacemos todos los días.

"La forma en que hacemos cualquier cosa es la forma en que hacemos todo", dice el Padre Richard Rohr, el sacerdote franciscano.

¿A qué le prestamos atención y le dedicamos nuestro tiempo? ¿Qué es lo que amamos?

Un Año Nuevo parece un buen momento para hacer un inventario, una reflexión sobre el año pasado, no tanto lo que hemos logrado como en lo que nos estamos convirtiendo. ¿Qué es lo que más nos importa? ¿Cuáles son nuestras prioridades? O como preguntaría Swedenborg, ¿Qué es lo que amamos? ¡Porque somos lo que amamos!

Aprendemos que hay dos puertas que están en cada uno de nosotros. La Puerta del Cielo, rodeada de ángeles, conduce a lo que es bueno y a lo que es verdadero.

Y la Puerta del Infierno, rodeada de espíritus malignos, conduce a lo que es malo y falso.

Estas puertas están en nosotros. Tenemos que elegir, ¿y qué determina nuestra elección? ¡Lo que amamos!

Cada año, cada semana, cada día, cada momento tenemos la libertad de elegir quiénes somos, qué nos trae placer, cómo pasamos nuestro precioso tiempo - lo que amamos y cómo lo amamos.

Y recordemos que si no nos gusta honestamente lo que vemos en nuestro inventario, podemos arrepentirnos. ¡Date la vuelta! ¡Cambiar nuestra dirección! ¡Cambiar nuestras mentes! ¡Cambiar nuestros amores!

Swedenborg describe lo que no podemos ver - nuestros compañeros espirituales - la compañía que mantenemos y de la que en su mayoría no somos conscientes. Como los invitados, vienen por invitación.

Estamos rodeados de invitados espirituales, invitados por nuestros estados de ánimo y corazón: A través de las Puertas Celestiales vienen los ángeles y los buenos espíritus; de las Puertas del Infierno vienen los malos o los malos espíritus. Mi profesor de latín de la escuela secundaria se refería a ellos como los "Chicos del Sótano".

Hoy en día está pasado de moda hablar de maldad, culpa, arrepentimiento o infierno. Estos términos se han vuelto obsoletos, incómodos y no queremos que se nos recuerden. Pero de todo lo que Swedenborg enseña, estas son realidades espirituales.

El mal está muy vivo en nuestro mundo (si uno lee los periódicos y ve la televisión) y en cada uno de nosotros, reconocido con alguna introspección! Cuando nos damos cuenta de nuestras propias intenciones y emociones, ¡lo sabemos!

El mal, con su gemelo, la falsedad, es todo lo que está en contra de Dios, que es egoísta, deshonesto, codicioso, mezquino y cruel. Pero el mal también puede aparecer con un rostro engañoso - podemos justificar nuestros resentimientos, nuestra ingratitud, nuestra postura implacable. El pecado significa perder la marca, la marca es Dios. ¡Todo lo que nos aleja de Dios nos hace perder esa marca!

La culpa - una emoción muy necesaria que nos hace querer arrepentirnos - no para revolcarnos, sino para llevarnos al arrepentimiento - para persuadirnos a cambiar de rumbo!

Y los espíritus malignos - estos son los verdaderos compañeros espirituales que se nos dice que luchan por nuestra atención, y al final, por nuestra vida espiritual. Estamos en la balanza. Estamos entre dos puertas.

Un antiguo proverbio budista enseña: A todos se les da la llave de las Puertas del Cielo; la misma llave abre las Puertas del Infierno". La clave es lo que amamos.

Cada decisión que tomamos alimenta nuestro proprium (nuestra voluntad no regenerada) o alimenta nuestros "restos" - ese tesoro inviolable, un almacén de todas las cosas buenas y verdaderas que hemos experimentado desde antes de nacer. Los restos son nuestro derecho de nacimiento, y los sacamos y los añadimos para siempre con pensamientos verdaderos y buenas acciones.

Dado que el enfoque número uno de la mayoría de las resoluciones de Año Nuevo es perder peso (y no estoy en contra de eso, si es necesario) tratemos de usar ese concepto para una pérdida de peso espiritual - perder la carga de la emoción negativa, los malos hábitos de la crítica, la queja, el chisme, la irritación, la molestia, el ser fácilmente ofendido, la ira - la lista que sabemos que sigue y sigue. La dieta para esta pérdida de peso son los buenos pensamientos, el comportamiento honesto, las intenciones sinceras. Apagando las malas noticias, encendiendo las buenas noticias. Apoyando un optimismo esperanzado que anima a los demás; actos amables que no buscan retorno.

Piensa en estas cosas, escribe Pablo en su carta a los filipenses.

"Todo lo que es verdadero, todo lo que es noble, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es hermoso, todo lo que es de buena reputación, si hay alguna virtud y si hay algo digno de alabanza medita en estas cosas." Filipenses 4:8.

Y el ejercicio requerido para esta transformación de la salud del alma es la práctica espiritual - el ejercicio que lleva lo abstracto a lo real, el hacer lo que decimos que creemos. Tal vez este año podamos hacer un ejercicio espiritual:

- Meditación

- Oración

- Lectio Devina - lectura lenta y decidida de la Escritura y otros Libros Sagrados.

Una querida amiga mía tiene la costumbre de pensar en qué tipo de espíritus la influyen, y luego pedir al Señor que aleje las influencias nocivas, cuando están allí. También ha desarrollado una práctica de agradecer al Señor por todas las cosas buenas cuando suceden.

Podemos abrir las Puertas del Cielo. Los ángeles pueden entrar en cualquier momento que hagamos que las puertas se abran amando lo que es bueno, lo que es verdad, al Señor y a los demás. Estas elecciones abren esas puertas.

Todos necesitamos recordatorios que nos ayuden a tomar las decisiones correctas. Olvidamos tan rápido y nos distraemos con el fuerte ruido de nuestros tiempos. Estamos conectados a la televisión, la radio, nuestras computadoras, teléfonos y i-pads - una cultura secular que está inmersa en lo que es natural, no espiritual. Pero no es natural que nos alejemos y nos volvamos hacia Dios y las puertas del Cielo. Es antinatural. Es espiritual. Aquí hay algunos recordatorios que me han sido útiles.

FIJAR UNA HORA PARA UNA CITA CON EL SEÑOR: Todas las mañanas y antes de acostarse son dos horas comúnmente usadas para reservar para el Señor. Cuando te sientas enfadado, eleva tus pensamientos y tu visión hacia arriba, y pide ayuda a los ángeles de la puerta. Pruebe una frase aprendida de uno de los amigos de nuestra hija: ¡Bendice y libera! Trabaja para ver a Dios en todos y en todas las cosas.

Dejad pasar los estados feos - bendecid a vuestros enemigos, recordando que aquellos que no están de acuerdo o no les gustamos son probablemente nuestros mejores maestros espirituales. Podemos ver nuestra respuesta a ellos, normalmente una respuesta que refleja el comportamiento que nos irrita. Se nos dice que amemos a nuestros enemigos, así como a nuestro prójimo.

Tenemos que vigilar nuestros pensamientos.

De los antiguos Vedas:

"Vigila tus pensamientos, se convierten en palabras.

Cuida tus palabras, se convierten en acciones.

Vigila tus acciones, se convierten en hábitos.

Vigila tus hábitos, se convierten en carácter.

Observa tu personaje, se convierte en tu destino."

Lo más importante es detectar lo que amamos, ya que eso determinará la puerta por la que nos quedamos, y más tarde, entrar.

Qué auspicioso es que tengamos la Santa Comunión al entrar en el Año Nuevo. ¿Qué mejor manera de empezar, buscando primero el reino de los cielos, poniendo lo que más importa en primer plano?

Esta es una hermosa oración de la hermana Joyce Rupp:

MISTERIO SAGRADO,

Esperando en el umbral

de este nuevo año,

abres las puertas...

Y me llama a mí:

(Usted dice) "¡Ven! ¡Venga!

No te preocupes por lo que te espera

al entrar en el terreno desconocido,

no duden de su capacidad

para crecer de sus alegrías y tristezas.

Porque estoy contigo,

Yo seré su guía.

Seré su Protector

Nunca estarás solo".

Guardián de este nuevo año,

Dejé de lado mis miedos, preocupaciones, inquietudes,

Abro mi vida al misterio, a la belleza,

a la hospitalidad a las preguntas,

a la oportunidad sin fin

de descubrirte en mis relaciones,

y a todas las silenciosas briznas de maravilla

que me atraiga a tu corazón.

Doy la bienvenida a tu infalible presencia

Y caminar con esperanza en este nuevo año.

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"Sal a la oscuridad y pon tu mano en la mano de Dios".

Realmente importa, ya que estamos en la Puerta del Año Nuevo, la mano que tomemos, la inspiración que sigamos y la influencia que pueda determinar en quién nos estamos convirtiendo.

De Salmo 118:19-20:

"Abridme las puertas de la justicia;

Yo los revisaré,

Y alabaré al Señor.

Esta es la puerta del Señor,

Por el cual entrarán los justos".

¡Amén!

1071. That 'he drank wine' means that he wished to probe into matters of faith is clear from the meaning of 'wine'. 'A vineyard' or 'a vine', as has been shown, is the spiritual Church, or member of the spiritual Church. The grape, clusters, and bunches are its fruit, and these mean charity and what belongs to charity. Wine however means faith deriving from charity, and all things that belong to faith. Thus 'grape means the celestial aspect of that Church, and 'wine' the spiritual. The celestial, as often stated already, comprises the will, while the spiritual comprises the understanding. That 'he drank of the wine' means that he wished to probe into matters of faith, and to do so indeed by means of reasonings, is clear from the reason given why 'he was drunk', that is, sank into errors. Indeed the member of this Church did not possess any perception at all as the member of the Most Ancient Church had done. Instead he had to acquire knowledge of what good and truth were by learning about them from doctrinal matters concerning faith which had been gathered together and preserved from the perception that had existed in the Most Ancient Church. And these matters of doctrine constituted the Word of the Ancient Church. As with the Word, doctrinal matters concerning faith were in many instances such that, without perception, they could not be believed; for spiritual and celestial things infinitely transcend human comprehension, and this is why reasoning enters in. But the person who refuses to believe those things until he comprehends them is never able to believe, as often shown already. See what appears in 128, 130, 195, 196, 215, 232, 233.

[2] That 'grapes in the Word means charity and what belongs to charity, and that 'wine' means both faith deriving from charity and also matters of faith, becomes clear from the following places: In Isaiah,

My beloved had a vineyard on a very fertile hill. ¹ He looked for it to yield grapes, and it yielded wild grapes. Isaiah 5:1-2, 4.

Here 'grapes' stands for charity and the fruits of charity. In Jeremiah,

I will surely gather them, says Jehovah; there will be no grapes on the vine nor figs on the fig tree. Jer, 8:13.

'Vine' stands for the spiritual Church, 'grapes' for charity. In Hosea,

Like grapes in the wilderness I found Israel, like the first fruit on the fig tree, in the beginning, I saw your fathers. Hosea 9:10.

'Israel' stands for the Ancient Church, 'grape' for the fact that they were endowed with charity. These words are used in the contrary sense when 'Israel' stands for the sons of Jacob. In Micah,

There was no cluster to eat; my soul desired the first fruit. The holy man has perished from the earth, and there is none upright among men. Micah 7:1-2.

'Cluster' stands for charity or that which is holy, 'first fruit' for faith or that which is upright.

[3] In Isaiah,

Thus said Jehovah, As the new wine is found in the cluster, and one says, Do not destroy it, for there is a blessing in it. Isaiah 65:8.

'Cluster' stands for charity, 'new wine' for goods that stem from charity, and truths deriving from these. In Moses,

He washes his clothing in wine, and His garment in the blood of grapes. Genesis 49:11.

This is a prophecy concerning the Lord. 'Wine' stands for that which is spiritual deriving from what is celestial, 'blood of grapes' for the celestial in respect to spiritual Churches. So 'grapes' stands for charity itself, 'wine' for faith itself. In John,

The angel said, Put in your sharp sickle and gather the clusters of the earth, for its grapes have ripened. Revelation 14:18.

This refers to the last times when there is no faith, that is, when there is no charity. For no faith exists other than that which inheres in charity, and in essence is charity itself. Consequently when it is said that there is no longer any faith, as in the last times, it means that there is no charity.

[4] As 'grapes' means charity, so 'wine' means faith deriving from charity, for wine is obtained from grapes. In addition to these and previous quotations concerning the vineyard and the vine, the following also make the point clear: In Isaiah,

Gladness and exaltation have been taken away from Carmel, and in the vineyards there is no singing, no joyful noise. No treader treads out wine in the presses; I have made the hedad ² to cease. Isaiah 16:10.

This stands for the fact that the spiritual Church, meant by 'Carmel', has been vastated, 'none treading wine in the presses' for the fact that no longer are there any people who possess faith. In the same prophet,

The inhabitants of the earth will be scorched and few men left. The new wine will mourn, the vine will languish; they will not drink wine with singing, strong drink will be bitter to those drinking it; there will be an outcry in the streets over wine. Isaiah 24:6-7, 9, 11.

The vastated spiritual Church being the subject, 'wine' stands for truths of faith that are considered valueless. In Jeremiah,

They will say to their mothers, Where is corn and wine? when they faint like one who has been run through in the streets of the city. Lamentations 2:12.

'Where is corn and wine?' means, Where is love and faith? 'Streets of the city' means truths here, as elsewhere in the Word. 'Those who have been run through in them' means that they do not know what the truths of faith are.

[5] In Amos,

I will bring again the captivity of My people Israel, and they will build the ruined cities and inhabit them. And they will plant vineyards and drink their wine. Amos 9:14.

This refers to the spiritual Church, meant by Israel, to which 'planting vineyards and drinking wine' is attributed when it becomes a Church such as derives faith from charity. In Zephaniah,

They will build houses but not inhabit them, and they will plant vineyards but not drink their wine. Zephaniah 1:13; Amos 5:11.

Here 'vineyard' and 'wine' stand for the contrary situation when the spiritual Church has been vastated. In Zechariah,

They will be like a mighty man of Ephraim, and their heart will rejoice as from wine, and their sons will see it and rejoice. Zechariah 10:7.

This refers to the house of Judah, that it would be such by virtue of the goods and truths of faith. In John the command not to do harm to oil and wine, Revelation 6:6, stands for doing no harm to what is celestial and spiritual, that is, to things of love and faith.

[6] In the Jewish Church, since 'wine' meant faith in the Lord, the libation of wine in the sacrifices also represented faith, as in Numbers 15:1-15; 28:11-15, 18-end; Numbers 29:7-end; Leviticus 23:12-13; Exodus 29:40. Hence the following is said in Hosea,

Threshing-floor and winepress will not feed them, and new wine will be deceptive in her. They will not dwell in Jehovah's land, but Ephraim will return to Egypt, and in Assyria they will eat what is unclean: They will not pour libations of wine to Jehovah, they will not be pleasing to Him. Hosea 9:1-4.

This refers to Israel, or the spiritual Church, and to those people in it who pervert and defile holy things and the truths of faith by wishing to probe into them by means of knowledge and reasonings. 'Egypt' is knowledge, 'Assyria' reasoning, and 'Ephraim' one who engages in reasoning.

Notas a pie de página: