La naturaleza del Espíritu Santo es un tema en el que hay una marcada diferencia entre la teología cristiana estándar y la perspectiva del Nuevo Cristiano. El dogma "oficial" de la mayoría de las enseñanzas cristianas es que el Espíritu Santo es una de las tres personas que componen un Dios, en el papel de alcanzar a la gente con el poder de Dios para llevarlos a un deseo de justicia. Se percibe que procede de los otros dos: Dios Padre y Jesús Hijo.

Esa antigua formulación fue el resultado de tres siglos de debate entre los primeros cristianos, mientras trataban de entender la naturaleza de Dios. En ese momento, había una minoría considerable que rechazó el punto de vista de Dios en tres personas, pero -- la mayoría ganó, en el Concilio de Nicea, en el año 325 DC.

La Nueva Enseñanza Cristiana es más parecida a algunos de los viejos puntos de vista de la minoría. Considera al Espíritu Santo como una fuerza o actividad que viene de Dios, no como un ser separado. Esto se alinea con nuestra comprensión cotidiana del "espíritu" como la proyección de la personalidad de alguien. También explica el hecho de que el término "el Espíritu Santo" no aparece en el Antiguo Testamento, que en su lugar utiliza frases como "el espíritu de Dios", "el espíritu de Jehová" y "el espíritu del Señor", donde la idea de espíritu se conectaba estrechamente con la persona de Dios.

Los Escritos describen al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como tres atributos de una persona: el alma, el cuerpo y el espíritu del único Dios. También dicen que el término "Espíritu Santo" emerge en el Nuevo Testamento porque está conectado con el advenimiento del Señor en el cuerpo físico de Jesús, y por la manera en que ese advenimiento cambió la forma en que podemos aprender la verdad del Señor y llegar a ser buenas personas.

Según los Escritos, las iglesias que vinieron antes del advenimiento eran "representativas". La gente en ellos (en la mejor de esas iglesias, de todos modos) sabía que el Señor había creado el mundo, y que el mundo era por lo tanto una imagen del Señor, y tenían la capacidad de mirar ese mundo creado y entender sus mensajes espirituales; podían mirar el mundo y entender al Señor. Y lo hicieron sin intentarlo y con gran profundidad, de manera muy parecida a como podemos leer un libro cuando lo que realmente estamos viendo es un montón de garabatos negros en una hoja de papel blanco.

Sin embargo, esa habilidad fue finalmente transformada en adoración de ídolos y magia, a medida que la gente se deslizaba hacia el mal. El Señor usó a los Hijos de Israel para preservar formas simbólicas de adoración, pero ni siquiera ellos sabían el significado profundo de los rituales que seguían. Con el mundo así desprovisto de un verdadero entendimiento, el Señor asumió un cuerpo humano para poder ofrecer a la gente nuevas ideas directamente. Por eso los escritos dicen que Él representa la verdad divina ("el Verbo se hizo carne", como se dice en Juan 1:14).

El Espíritu Santo en el corazón también representa la verdad divina, la verdad ofrecida por el Señor a través de su ministerio en el mundo y su registro en el Nuevo Testamento. El término "el Espíritu Santo" también se usa en un sentido más general para significar la actividad divina y el efecto divino, que trabajan a través de las verdaderas enseñanzas para tener un impacto en nuestras vidas.

Tal conexión directa entre el Señor y nosotros no era algo que pudiera venir a través de representantes; tenía que venir del Señor como un hombre caminando por la tierra durante Su vida física o - en los tiempos modernos - a través de la imagen que tenemos de Él como hombre en Su vida física. Es por eso que las personas no recibieron el Espíritu Santo antes del advenimiento del Señor.

Lo que tenemos ahora, sin embargo, es una idea completa del Señor, con Dios Padre representando su alma, el Hijo representando su cuerpo, y el Espíritu Santo representando sus acciones y su impacto en la gente.

(Referencias: La Doctrina de la Nueva Jerusalén sobre el Señor 58; La Verdadera Religión Cristiana 138, 139, 140, 142, 153, 158, 163, 164, 166, 167, 168, 170, 172)

153. 3. El Señor opera de Sí Mismo por virtud del Padre y no el Padre por conducto de El.

Por operar entendemos aquí lo mismo que por enviar el Espíritu Santo, puesto que las operaciones antes mencionadas, en general reformación, regeneración, renovación, vivificación, santificación, justificación, purificación de males y remisión de pecados, cuyas operaciones la Iglesia actual atribuye al Espíritu Santo como un Dios en y por Sí, en realidad son las operaciones del Señor. Que el Señor realiza estas operaciones por virtud del Padre y no el Padre por conducto del Señor, será demostrado primeramente por el Verbo y luego ilustrado por raciocinios. Por el Verbo como sigue:

« Cuando viniere el Consolador, el Cual yo os enviaré del Padre, el Espíritu de Verdad, el cual procede del Padre, El dará testimonio de mi » (Juan 15:26).

« Si yo no fuese, el Consolador no vendría a vosotros, más si yo fuese, os lo enviaré » (Juan 16:7).

« El Consolador, el Espíritu de Verdad, no hablará de Sí Mismo, sino que tomará de lo mío y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre, mío es; por eso dije: tomará de lo mío y os lo hará saber » (Juan 16:13, 15).

« Aún no había (venido) el Espíritu Santo, porque Jesús no estaba aún glorificado » (Juan 7:39).

« Jesús sopló sobre los discípulos y díjoles: Tomad el Espíritu Santo » (Juan 20:22).

« Todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre esto haré para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre esto haré » (Juan 14:13-14).

Estos pasajes demuestran con toda claridad, que es el Señor quien envía el Espíritu Santo, es decir, quien opera las cosas que la iglesia actual atribuye al Espíritu Santo como un Dios en y por Sí; porque leemos « Que El le enviaría del Padre » , que « El le enviaría a los discípulos » , que « el Espíritu Santo no era aún (venido) porque Jesús no estaba aún glorificado » y que luego de su glorificación, « Jesús sopló sobre los discípulos diciéndoles: Tomad el Espíritu Santo » . Y también porque dice: « Todo lo que pidiereis en mi nombre esto haré; el Consolador tomará de lo mío, lo que os enseñará » . Que Dios Padre no opera estas virtudes de Si Mismo por conducto del Hijo, sino que el Hijo las opera de Sí Mismo por virtud del Padre, consta por los siguientes pasajes:

« A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le declaró » (Juan 1:18).

Y en otro lugar:

« Nunca habéis oído la voz del Padre, ni habéis visto Su parecer » (Juan 5:37).

Es claro que Dios Padre opera en el Hijo e inspira Sus operaciones en el Hijo, pero que no opera por conducto del Hijo, sino que éste opera de Sí Mismo, por virtud del Padre; porque dice:

« Todo lo que tiene el Padre mío es » (Juan 16:15).

« El Padre ha dado todas las cosas en la mano del Hijo » (Juan 3:35). ,

Y asimismo:

« Como el Padre tiene vida en Sí Mismo, así dio también al Hijo que tuviese vida en Sí Mismo » (Juan 5:26).

Y en otro lugar:

« Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida » (Juan 6:63).

La razón por la cual el Señor dice, que el Espíritu de verdad procede del Padre (Juan 15:26), es que en efecto emana de Dios Padre entrando en el Hijo y procede del Hijo por virtud del Padre, por lo cual también dice:

« En aquel día vosotros conoceréis que el Padre está en Mí y que Yo estoy en Mi Padre y vosotros en Mí y yo en vosotros » (Juan 14:11-20).

Estas declaraciones del Señor demuestran claramente el error en que se halla el mundo Cristiano, creyendo que Dios Padre envía el Espíritu Santo directamente al hombre. Es, al contrario, el Señor quien envía el Espíritu Santo de Sí Mismo por virtud del Padre, y no el Padre directamente, ni sencillamente por conducto del Hijo. Esta es una verdad del cielo, y los ángeles la llaman un secreto (arcanum), porque hasta ahora no ha sido revelada al mundo.