Comentario

 

Precaución. Cosas suaves por delante. (¿Qué?)

Por New Christian Bible Study Staff (Traducido por computadora al Español)

Photo of a woman walking in the sand, by Joy Feerrar

Supongamos que Dios nos ha dado un manual de instrucciones para ser buenos seres humanos y alcanzar nuestro pleno potencial. Supongamos.

Pero supongamos también que realmente hay maldad en el mundo, y que algunas personas -ya sea aquí, frente a nosotros, o susurrando en nuestras mentes- no nos desean realmente el bien. (De hecho, están MUCHO más interesados en lo que quieren, y en cómo puedes ayudarles a conseguirlo).

¿Cuál de ellos -Dios o los malvados- crees que va a querer adormecerte? ¿Cuál podría decir algunas cosas verdaderas que no quieres oír, pero que te hacen moverte? Abramos la Biblia y profundicemos en esto. (¡Estrategia sorpresa!)

He aquí el pasaje del Libro de Isaías que ha motivado este artículo:

"Ahora ven, escríbelo entre ellos en una tabla, y decláralo en un libro; para que sea para un día posterior, para siempre y para la eternidad, que este es un pueblo rebelde, hijos mentirosos, hijos que no están dispuestos a escuchar la ley de Jehová; que dicen a los videntes: "No veas;" y a los videntes: "No tengáis visiones para nosotros de cosas justas; habladnos de cosas suaves; contemplad los engaños; apartaos del camino; declinad la senda; haced que el Santo de Israel desaparezca de delante de nuestros rostros." Isaías 30:8-11.

Cuando se buscan versos que se relacionan con este pasaje, se encuentra el siguiente pasaje más o menos largo del Libro de Jeremías:

"Así ha dicho Jehová de los ejércitos: No escuchéis las palabras de los profetas que os profetizan; os envanecen; hablan visión de su propio corazón, y no de la boca de Jehová. Todavía dicen a los que me desprecian: "El SEÑOR ha dicho: Tendréis paz; y dicen a todo el que camina según la imaginación de su propio corazón: Ningún mal vendrá sobre vosotros". .... Yo no he enviado a estos profetas, y sin embargo corrieron: No les hablé, y sin embargo profetizaron.

.... ¿No es mi palabra como un fuego? dice Jehová, y como un martillo que desmenuza la roca? Por tanto, he aquí que yo estoy contra los profetas, dice Jehová, que roban mis palabras cada uno a su prójimo. He aquí, yo estoy contra los profetas, dice Jehová, que usan sus lenguas y dicen: Él dice. He aquí, yo estoy contra los que profetizan sueños falsos, dice el SEÑOR, y los cuentan, y hacen errar a mi pueblo con sus mentiras, y con su ligereza; sin embargo, yo no los envié, ni les mandé; por tanto, no aprovecharán en absoluto a este pueblo, dice el SEÑOR. Jeremías 23:9-32

Este pasaje insiste en la necesidad de escuchar lo que el Señor dice.

Este tema de las "cosas suaves" aparece también en el libro de Amós, donde la gente no quiere escuchar las verdades duras:

"Y levanté a vuestros hijos por profetas, y a vuestros jóvenes por nazareos. ¿No es así, oh hijos de Israel? dice el Señor. Pero vosotros disteis de beber vino a los nazareos, y mandasteis a los profetas, diciendo: No profeticéis." Amós 2:12

Aquí hay una más del Antiguo Testamento:

No profeticéis, dicen a los que profetizan; no les profetizarán para que no se avergüencen. Miqueas 2:6

Hay un nuevo concepto en este versículo de Miqueas: la vergüenza. La gente no quiere sentirla. No quieren escuchar cosas que les hagan sentirla. Pero Miqueas está diciendo básicamente "Eso es duro. Tienes que escucharlo y hacerlo mejor".

Hay un pequeño extracto de una de las cartas de tutoría de Pablo a Timoteo, también, que parece tener relación con esto:

"Predica la palabra; sé instantáneo a tiempo y fuera de tiempo; reprende, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá el tiempo en que no soportarán la sana doctrina, sino que según sus propias concupiscencias se amontonarán maestros, teniendo comezón de oír; y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán a las fábulas." 2 Timoteo 4:2-4

Hay una tensión aquí. En los versículos que acabamos de citar, vemos que no queremos ser, o escuchar, a los profetas demasiado fáciles, que hablan con ligereza, o que dicen palabras suaves. Esa es la lección central para nosotros en estos pasajes. Y, al mismo tiempo, sabemos que la verdad que no viene del bien puede ser dura, o aguda. Puede hacer daño. Puedes usarla por malos motivos, golpeando a alguien con la verdad para aplastarlo. O puedes hacer daño incluso por buenos motivos -- golpeando a alguien para que se ponga en el buen camino (pero aún así rompiéndolo inadvertidamente.)

¿Cómo resolvemos esta tensión de una manera verdaderamente cristiana? No siempre es fácil saberlo. Tenemos que ir a la Palabra del Señor para aprender más. Pero, la gente puede y hace una selección de pasajes bíblicos, encontrando cosas que refuerzan sus entendimientos y motivaciones contaminadas.

He aquí una interesante observación de Swedenborg:

"Como es bien sabido, el sentido literal de la Palabra es, por naturaleza, tal que una persona puede usar ese sentido para apoyar cualquier opinión que pueda adoptar" (Arcana Coelestia 6222)

¿Qué hacer? Aquí estamos, elaborando este artículo, estudiando la Biblia, buscando y seleccionando pasajes ahora mismo. ¿Cómo intentamos asegurarnos de que estamos en el camino correcto? Tenemos que buscar el equilibrio, el contexto, el cuidado, la reflexión y -quizá lo más importante- un corazón limpio. He aquí otro fragmento de un pasaje más adelante:

"Esa comprensión [la comprensión de la verdad por parte de la iglesia] existe cuando la gente lee la Palabra, toma asiduamente una declaración junto con otra, y al hacerlo ve lo que debe creer y lo que debe hacer. Tal comprensión sólo llega a los que reciben la luz del Señor.... Esa iluminación no llega a nadie sino a la clase de personas que tienen el deseo de conocer las verdades, no por la reputación y la gloria, sino por la vida y el servicio" (Arcana Coelestia 6222)

Por lo tanto, el estudio "asiduo" o cuidadoso es importante. Los buenos motivos son vitales. Mirar al Señor en Su Palabra es esencial para un verdadero entendimiento, o iluminación.

La verdad necesita estar casada con el bien. Su fuente es el Señor, en su Palabra. Si amamos genuinamente a nuestro prójimo, tenemos como meta su bienestar espiritual a largo plazo, y eso no es egoísta, y está anidado dentro de un amor al Señor. Cuando la verdad proviene del bien, y de una iluminación cuidadosamente buscada, es constructiva, no destructiva. Pero... ¿suave? A menudo no.

Aquí hay una última cita que parece querer estar aquí:

"Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y ancho el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la encuentran". Mateo 7:13-14

El Señor no quiere que tengamos vidas difíciles. Él hace que "los lugares ásperos sean claros". Pero también sabe que, en última instancia, la verdad nos va a ayudar, y la falsedad no, aunque parezca más fácil o más agradable o incluso más convincente de escuchar a corto plazo.

De obras de Swedenborg

 

Arcana Coelestia #6222

Estudiar este pasaje

  
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6222. 'And he took his two sons with him, Manasseh and Ephraim' means the Church's will and the Church's understanding, born from the internal. This is clear from the representation of 'Manasseh' as the new will in the natural and its essential nature, dealt with in 5354 (end); and from the representation of 'Ephraim' as the new understanding in the natural and its essential nature, dealt with in 5354. The birth of the two from the internal is meant by the fact that they were the sons of Joseph, who represents the internal celestial, 5869, 5877.

[2] What the Church's understanding is and what its will is must be stated. The Church's understanding consists in perceiving from the Word what the truth of faith is and what the good of charity is. As is well known, the literal sense of the Word is by nature such that a person can use that sense to support any opinion at all that he may adopt. The reason for this is that ideas appearing in the literal sense of the Word serve as general vessels to receive truths, though not until they have actually received truths does the real nature of those vessels reveal itself as if through transparency. Thus those ideas form merely a general impression which a person must gain first in order that he may aptly receive particular aspects and specific details. This fact - that the literal sense of the Word is by nature such that a person can use that sense to support any opinion at all that he may adopt - is clearly evident from the great number of heresies that have existed in the Church, and still exist in it. Adherents of each heresy find support for it in the literal sense of the Word, support which enables them to believe fully that it is the truth, which means that if they were to hear the actual truth from heaven they would receive nothing at all of it.

[3] The reason why they would not receive it is that they do not share in the understanding that the Church possesses; for that understanding exists when people read the Word, assiduously take one statement together with another, and by doing so see what they ought to believe and what they ought to do. Such understanding comes only to those who receive light from the Lord, whom the Christian world also calls 'the enlightened'. That enlightenment does not come to any but the kind of people who have the desire to know truths, not for the sake of reputation and glory but for the sake of life and service. That same enlightenment is received by a person in his understanding, for the understanding is the receiver of light. This is clearly evident from the fact that people who have little understanding cannot by any means see such things from the Word but have faith in those who they think are the enlightened. Furthermore it should be recognized that those who have been regenerated receive from the Lord an understanding which is capable of being enlightened; and it is the light of heaven coming from the Lord that flows into the understanding and gives it light, for the understanding receives its light, its sight, and consequently its perception from no other source.

[4] But this understanding which is being called the Church's understanding is more internal than an understanding based merely on factual knowledge, for it consists in a discernment that a thing is true not because factual evidence and philosophical deductions dictate it but because the Word in its spiritual sense does so. For example, people who possess the Church's understanding can perceive clearly that in every single part the Word teaches that love to the Lord and charity towards the neighbour are the essential qualities of the Church, that a person's life continues after death, and that his life arises out of his loves. They can also perceive that faith separated from charity is not faith, that faith contributes nothing to eternal life except in the measure that the good of love to the Lord and the good of charity towards the neighbour are linked to it, and that faith and charity must therefore be joined together so that spiritual life may exist. People with an enlightened understanding can perceive quite clearly that these things are true; but those without it can by no means see that they are.

[5] It is thought that the people with an understanding in things of the Church are those who know how to substantiate extensively the opinions or teachings of their Church, to the point of convincing others that they are true, and who know how to refute numerous heresies in a masterly way. But this is not what is meant by the Church's understanding, for substantiating opinions is not a characteristic of the understanding but of mental ability at a sensory level, which sometimes comes to exist in very wicked people; indeed those without any beliefs at all, also those who are steeped in actual falsities, can have that ability. Nothing comes more easily to both these kinds of people than to substantiate whatever idea they like, so thoroughly that they convince the simple. But before substantiating any opinion the Church's understanding engages in seeing and perceiving whether it is true or not, and in substantiating it only after that.

[6] This understanding is what is represented by 'Ephraim'. But the Church's good, which is represented by 'Manasseh', is the good of charity, which the Lord instills into a member of the Church through the truths of faith. For these truths together with the good of charity are what flow into the understanding and give it light, and also enable the understanding and the will to constitute one mind. The truth that both these - the understanding and the will - are born from the internal may be seen from what was stated and shown previously; for the whole affection for goodness and truth, the affection through which enlightenment comes, flows in from no other origin, thus is born from no other origin than the internal; that is, it comes from the Lord through the internal.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.