La Biblia

 

以西结书 11

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1 灵将我举起耶和华殿向东的东。谁知,在门口二十五个,我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。

2 耶和华对我:人子啊,这就是图谋罪孽的人,在这城中给人设恶谋。

3 他们:盖房屋的时候尚未临近;这城是我们

4 人子啊,因此你当说预言,说预言攻击他们。

5 耶和华的灵降在我身上,对我:你当耶和华如此以色列家啊,你们口中所的,心里所想的,我都知道

6 你们在这城中杀人增多,使被杀的人充满街道

7 所以耶和华如此:你们杀在城中的人就是,这城就是;你们却要从其中被带出去。

8 你们,我必使刀临到你们。这是耶和华的。

9 我必从这城中带出你们去,交在外邦人的中,且要在你们中间施行审判。

10 你们必倒在刀下;我必在以色列的境界审判你们,你们就知道我是耶和华

11 这城必不作你们的,你们也不作其中的。我必在以色列的境界审判你们,

12 你们就知道我是耶和华;因为你们没有遵行我的律例,也没有顺从我的典章,却随从你们四围列国的恶规。

13 我正预言的时候,比拿雅的儿子毗拉提死了。於是我俯伏在地,声呼叫:哎!耶和华啊,你要将以色列剩下的人灭绝净尽麽?

14 耶和华的临到我说:

15 人子啊,耶路撒冷居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列,就是对大众:你们远离耶和华罢!这是赐我们为业的。

16 所以你当耶和华如此:我虽将以色列全家远远迁移到列国中,将他们分散在列邦内,我还要在他们所到的列邦,暂作他们的圣所。

17 你当耶和华如此:我必从万民中招聚你们,从分散的列国内聚集你们,又要将以色列你们。

18 他们必到那里,也必从其中除掉一切可憎可厌的物。

19 我要使他们有合,也要将新灵放在他们里面,又从他们体中除掉,赐他们

20 使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。他们要作我的子民,我要作他们的

21 至於那些中随从可憎可厌之物的,我必照他们所行的报应在他们上。这是耶和华的。

22 於是,基路伯展开翅膀子都在他们旁边;在他们以上有以色列的荣耀。

23 耶和华的荣耀从城中上升,停在城东的那座上。

24 灵将我举起,在异象中藉着的灵将我迦勒底地,到被掳的人那里;我所见的异象就离我上升去了。

25 我便将耶和华所指示我的一切事都给被掳的人听。

   

De obras de Swedenborg

 

属天的奥秘 #8215

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8215. “又使他的轮脱落” 表推进虚假的能力被夺走. 这从 “脱落”, “轮” 和 “法老的战车” 的含义清楚可知: “脱落” 是指夺走; “轮” 是指前行的能力, 如下文所述; “法老的战车” 是指支持虚假的教义事物 (8146, 8148节), 因而是指虚假. 至于 “轮” 在一般意义上表示什么, 这从 “马车” 的含义可以看出来. 马车分为两种: 一种用来运送货物, 一种用于战争. 用来运货的马车表示传达真理的教义事物, 在反面意义上表示传达虚假的教义事物; 用于战争的马车也表示这两个意义上的教义事物, 但表示进行争战的教义事物, 因而表示为战争所预备的真理本身和虚假本身. 由此可见 “轮” 表示什么, 即前行的能力, 在此表示推进虚假并与真理争战的能力. 由于这种能力属于人心智的理解力部分, 故就这些教义事物而言, “轮” 也表示理解力部分.

在来世, 满载各种货物的马车经常出现; 这些马车在形状和尺寸上各不相同; 它们出现时, 表示整体上的真理, 或教义事物, 这些教义事物可以说是真理的容器; 而它们所载的货物表示具有各种不同功用的认知或知识. 当天使谈论教义时, 这些事物就在天堂出现. 事实上, 由于他们下面的人无法理解天使的对话, 所以就用代表来表现它. 如前所述, 对有些人来说, 它表现为马车, 这些马车以一种形式将谈话的每一个细节呈现在眼前; 谈话内容通过这种代表能在一瞬间被理解和看见. 有些细节以马车的形式显现, 有些以马车的构造显现, 有些以马车的颜色显现, 有些以车轮显现, 有些以拉车的马匹显现, 有些以马车所载的货物显现. 在圣言中, “马车或战车” 表示教义事物正是源于这些代表.

由此在某种程度上可以看出, “轮” 表示理解力所拥有的能力; 因为正如马车通过车轮来移动和前行, 包含在教义事物中的真理通过理解力来付诸行动. 这也是以赛亚书中 “轮” 的含义:

他们的箭锐利, 弓都上了弦; 马蹄算如火石, 轮好像旋风. (以赛亚书 5:28)

这论及使真理荒废的人: “箭” 是指虚假, “弓” 是指虚假的教义 (2686, 2709节); 而 “马蹄” 是指属于败坏理解力的感官记忆知识 (7729节); “轮” 是指好像旋风的败坏并摧毁真理的能力.

以西结书:

我正观看活物的时候, 看哪, 有四张脸的活物旁边各有一个轮子在地上. 轮的形状和做法好像水苍玉. 四个都是一个样式, 其形状和作法好像轮中套轮. 轮行走的时候, 向四方都能直行, 行时并不掉转. 至于轮辋, 高而可畏; 其轮辋满有眼睛在它们的四个周围. 活物行走的时候, 轮子与它们同行. 活物的灵在轮中. (以西结书 1:15-20; 10:9-17)

“四活物”, 就是基路伯表示主的天命或旨意 (308节); “轮” 表示神性聪明或预见; 这就是为何经上说 “轮子与活物同行”, “其轮辋满有眼睛”, 以及 “活物的灵在轮中”, 活物的灵就是智慧的真理.

但以理书:

我观看, 直到宝座设立, 上头坐着亘古常在者, 祂的衣服洁白如雪, 头发如纯净的羊毛, 宝座乃火焰, 其轮乃烈火. (但以理书 7:9)

此处 “亘古常在者” 是指神性良善方面的主; “设立的宝座” 是指虚假; “祂的衣服” 是指外在形式上的神之真理; “祂的宝座” 是指天堂和教会; “祂的轮” 是指智慧和聪明的事物, 也就是神之真理; “烈火” 是指爱与仁的事物.

所罗门的圣殿周围十个盆座下面也有铜轮; 轮的做法像车轮的做法; 其轴, 辋, 辐, 毂都是铸的. (列王纪上 7:30-33)

这些 “盆座” 或架子表示真理的容器, 人通过真理被洁净和重生; “轮” 表示用来推进的理解力的能力.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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Arcana Coelestia #10068

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10068. 'And over his sons and over the garments of his sons' means a reciprocal uniting of Divine Good and Divine Truth emanating from the Lord's Divine Human in the lower heavens. This is clear from the consideration that since the sprinkling of the blood taken from the altar and of the anointing oil over Aaron means the reciprocal uniting of Divine Good and Divine Truth emanating from the Lord's Divine Human in the higher heavens, 10067, a like sprinkling over Aaron's sons and their garments means a similar uniting in the lower heavens. For what is Divine and the Lord's in the lower heavens is represented by Aaron's sons when what is Divine and the Lord's in the higher heavens is represented by Aaron himself. The reason for this is that the lower heavens spring from the higher ones, like sons from their father, see 7004, 9468, 9473, 9680, 9683, 9780. It should be remembered that the Lord's celestial kingdom is meant by the higher heavens and His spiritual kingdom by the lower heavens, and that the heavens in both kingdoms are distinct and separate, as stated and shown many times. In each kingdom what is Divine and the Lord's is the same, yet different so far as reception by the angels there is concerned.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.