La Biblia

 

出埃及记 5

Estudio

   

1 摩西亚伦去对法老耶和华以色列的这样:容我的百姓去,在旷野向我守节。

2 法老耶和华是谁,使我他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去!

3 他们希伯来人遇见我们。求你容我们旷野去,走的路程,祭祀耶和华我们,免得他用瘟疫、刀兵攻击我们

4 埃及王对他们摩西亚伦!你们为甚麽叫百姓旷工呢?你们去担你们的担子罢!

5 :看哪,这的以色列人如今众多,你们竟叫他们歇下担子!

6 法老吩咐督工的和长说:

7 你们不可照常把百姓做砖,叫他们自己去捡

8 他们素常做砖的数目,你们仍旧向他们要,一点不可减少;因为他们是懒惰的,所以呼求说:容我们去祭祀我们

9 你们要把更重的工夫加在这些人身上,叫他们劳碌,不听虚谎的言语。

10 督工的和长出来对百姓法老这样:我不你们

11 你们自己在那里能,就往那里去罢!但你们的工一点不可减少。

12 於是百姓散在埃及,捡碎秸当作

13 督工的催着说:你们一天当完一天的工,与先前有一样。

14 法老督工的,责打他所派以色列人长,:你们昨今天为甚麽没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢?

15 以色列人长就哀求法老说:为甚麽这样待你的仆人

16 督工的不把仆人,并且对我们:做砖罢!看哪,你仆人挨了打,其实是你百姓的错。

17 但法老:你们是懒惰的!你们是懒惰的!所以:容我们去祭祀耶和华

18 现在你们去做工罢!是不你们的,砖却要如数交纳。

19 以色列人长听你们每做砖的工作一点不可减少,就知道是遭遇祸患了。

20 他们离了法老出来,正遇见摩西亚伦站在对面,

21 就向他们:愿耶和华鉴察你们,施行判断;因你们使我们法老和他臣仆面前有了名,把刀递在他们中杀我们

22 摩西回到耶和华那里,阿,你为甚麽苦待这百姓呢?为甚麽打发我去呢?

23 自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。

   

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属天的奥秘 #7110

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7110. “就在那天, 法老吩咐” 表在这种状态下侵扰教会真理的欲望. 这从 “吩咐” 和 “天” 的含义, 以及 “法老” 的代表清楚可知: “吩咐” 是一种命令, 由于恶人所发出的命令含有作恶的强烈欲望 (这欲望是他们所发命令的源头), 所以他 “吩咐” 在此也表示一种强烈的欲望; “法老” 是指那些侵扰教会真理的人 (参看6651, 6679, 6683节); “天” 是指状态 (23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850节).

  
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属天的奥秘 #3295

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3295. “这民必强于那民” 表一开始真理会胜过真理的良善. 这从 “民” 和 “强于” 的含义清楚可知: “民” 是指真理, 如刚才所述 (3294节); “强于” 是指胜过. 前一个 “民” 表示真理, 后一个 “民” 表示真理的良善. 真理的良善是由真理所产生的良善, 该良善第一次出现时是真理, 但被称为良善, 因为它看似良善. 因此, “民” 也表这第一次出现时被称为真理良善的良善. 为了对该良善具有某种概念, 我们必须知道: 人在重生之前出于真理行善, 但在重生之后出于良善行善. 或说得更清楚点, 人在重生之前出于认知行善, 但在重生之后则出于意愿行善. 所以, 来自认知的良善本身并非良善, 而是真理; 而来自意愿的良善才是良善. 例如: 有人不孝敬父母, 但后来按照十诫的要求学习孝敬父母, 那么他一开始孝敬他们是由于诫命. 像这种来自诫命的孝敬本身并非良善, 因为它不是出于爱, 而是要么出于对律法的顺从, 要么出于对律法的畏惧. 尽管如此, 它仍被称为真理的良善, 但一开始出现时是真理. 因为那时这人行的是真理, 而非良善. 而当此人出于爱孝敬父母时, 在这种情况下, 它就是良善. 这同样适用于一切其它例子.

  
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