Capítulo trece
Jesús lava los pies a sus discípulos
1. Y antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo.
2. Y terminada la cena, ya el diablo había puesto en el corazón de Judas Iscariote, [hijo] de Simón, que le entregara;
3. Jesús, sabiendo que el Padre había puesto todas las cosas en sus manos, y que había salido de Dios e iba a Dios,
4. Se levanta de la cena, se despoja de sus vestidos y, tomando un lienzo, se ciñe.
5. Luego echa agua en la jofaina, y se puso a lavar los pies de los discípulos, y a enjugarlos con el lienzo con que estaba ceñido.
6. Luego se acerca a Simón Pedro, que le dice: Señor, ¿me lavas los pies?
7. Respondió Jesús y le dijo: Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora; pero lo sabrás después de estas cosas.
8. 8. Dícele Pedro: Nunca me lavarás los pies. Jesús le respondió: Si no te lavo, no tienes parte conmigo.
9. Simón Pedro le dice: Señor, no sólo mis pies, sino también [mis] manos y [mi] cabeza.
10. Jesús le dice: El que se ha bañado no tiene más necesidad que lavarse los pies, sino que está completamente limpio; y vosotros estáis limpios, pero no del todo.
11. Porque conocía al [que] le traicionaba; por eso dijo: no estáis todos limpios.
12. Por tanto, cuando les hubo lavado los pies y tomado sus vestidos, reclinándose de nuevo, les dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho?
13. Me llamáis Maestro y Señor; y decís bien, porque lo soy.
14. Si, pues, os he lavado los pies, [siendo] el Señor y el Maestro, también vosotros debéis lavaros los pies los unos a los otros.
15. Porque os he dado ejemplo, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis.
16. En verdad, en verdad os digo: El siervo no es mayor que su señor, ni [es] el apóstol mayor que el que lo envió.
17. Si sabéis estas cosas, felices seréis si las ponéis por obra.
El capítulo anterior comenzaba justo después de que los líderes religiosos hubieran dado la orden de que, si alguien sabía del paradero de Jesús, lo comunicara para que pudieran apresarlo. Mientras tanto, Jesús había viajado a Betania, donde estaba cenando con María, Marta, Lázaro y algunos de los discípulos. Fue entonces, seis días antes de la Pascua y la noche anterior a la entrada triunfal, cuando María ungió los pies de Jesús con aceite precioso y se los secó con sus cabellos.
Judas, que también estaba presente, se quejó de que el acto de devoción de María era un despilfarro, que el aceite podría haberse vendido por trescientos denarios, y que el dinero podría haberse dado a los pobres. Las palabras de Judas, que en apariencia sonaban piadosas y caritativas, eran muy distintas de sus intenciones egoístas. En esencia, Judas pretendía utilizar el dinero para sí mismo (ver Juan 12:6).
La hipocresía de Judas, que se convertirá en uno de los temas principales de este próximo capítulo, nos recuerda la hipocresía de los escribas y fariseos, que eran piadosos por fuera, pero corruptos por dentro. En Mateo, Jesús les dice: "Fariseos ciegos, limpiad primero por dentro la copa y el plato" (Mateo 23:26). En Marcos, Jesús les dice: "Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, diciendo: 'Esta gente me honra con los labios, pero su corazón está lejos de Mí'" (Marcos 7:6-7; Isaías 29:13). Y en Lucas, Jesús les dice: "Vosotros los fariseos limpiáis por fuera la copa y el plato, pero por dentro estáis llenos de avaricia y maldad" (Lucas 11:39).
En los tres primeros evangelios, que se centran principalmente en el arrepentimiento y la reforma, es comprensible que se hable mucho de limpiar primero el interior de la copa. Esto comienza con el arrepentimiento. Después viene la reforma mediante la apertura gradual del entendimiento. Estos pasos iniciales son necesarios antes de que una persona pueda hacer el bien que es verdaderamente bueno-bien que viene del Señor y no del yo. Como dijo Jesús cuando comenzó su ministerio: "¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás con claridad para sacar la paja del ojo de tu hermano" (Mateo 7:5). Esto es lo que significa limpiar primero el interior. 1
En el Evangelio según San Juan, sin embargo, se hace mayor hincapié en el siguiente paso de este proceso. Se insta al lector no sólo a reconocer el pecado y aprender la verdad, sino también a poner en práctica lo aprendido. Sólo entonces puede decirse que una persona ha sido completamente lavada: primero por dentro, mediante el arrepentimiento y la reforma, y luego por fuera, aplicando la verdad a su vida.
En consecuencia, el siguiente episodio, que tiene lugar seis días después de que María ungiera los pies de Jesús, trata de un tipo particular de lavado: Jesús lava los pies de sus discípulos. Comienza con una descripción del amor inquebrantable de Jesús por su pueblo. Como está escrito: "Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo". Juan 13:1). Esta poderosa imagen del amor genuino de Jesús por sus discípulos contrasta fuertemente con la deslealtad de Judas. Como está escrito en el versículo siguiente, "Y terminada la cena, ya el diablo había puesto en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, que le traicionase" Juan 13:2).
Mientras el diablo obra en el corazón de Judas, Jesús se levanta de la cena, se despoja de sus vestiduras y se ciñe con una toalla. Vierte agua en una jofaina y comienza a lavar los pies de los discípulos.
El hecho de que Jesús se desvista es significativo. Es la única vez en los Evangelios que leemos que Jesús se despoja de sus vestiduras. Así como las vestiduras visten el cuerpo, las verdades literales de las Escrituras visten el significado más profundo de la Palabra. Por lo tanto, cuando Jesús se quita sus vestiduras, representa la revelación de una verdad más profunda a sus discípulos. 2
En aquella época, el lavado de pies lo hacían los sirvientes. Habría sido inimaginable que un rey lavara los pies a alguien. Sin embargo, Jesús, que acaba de ser aclamado como el rey que viene, se rebaja a lavar los pies de sus discípulos. Sorprendido por lo que hace Jesús, Pedro le dice: "Señor, ¿me lavas los pies?". En respuesta a la pregunta de Pedro, Jesús le dice: "Lo que estoy haciendo no lo entiendes ahora, pero lo sabrás después de esto" Juan 13:7).
Aún confundido, Pedro dice: "Nunca me lavarás los pies" Juan 13:8). Jesús responde: "Si no te lavo, no tienes parte conmigo" Juan 13:9). Siguiendo malinterpretando la intención de Jesús, Pedro dice: "Señor, no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza" Juan 13:9). En respuesta, Jesús dice: "El que está bañado, sólo necesita lavarse los pies" Juan 13:10).
A nivel literal, cuando Jesús dice: "El que está bañado sólo necesita lavarse los pies", significa que la única parte que podría necesitar atención adicional son los pies, especialmente para los discípulos que han estado usando sandalias y caminando por caminos polvorientos. En aquellos días, habría sido una cortesía que se quitaran las sandalias y se lavaran los pies antes de entrar en casa de alguien. Sólo debían lavarse los pies, no todo el cuerpo.
Como siempre, las palabras de Jesús tienen un significado más profundo. A lo largo de las Escrituras, lavarse con agua simboliza la eliminación del mal y la purificación del pecado. Por ejemplo, Isaías dice: "Lavaos, limpiaos; quitad de delante de mis ojos la maldad de vuestras obras. Dejad de hacer el mal, aprended a hacer el bien" (Isaías 1:16-17). Si vamos a seguir a Jesús, debemos ser limpiados por dentro y por fuera. Somos limpiados "por dentro" primero arrepintiéndonos del pecado, luego aprendiendo la verdad, y luego queriéndola. Esta es la limpieza de la mente y el corazón. 3
El proceso de regeneración, por tanto, comienza en el interior, pero no termina ahí. También debemos permitir que el Señor "lave nuestros pies". Como nuestros pies tocan la tierra regularmente, corresponden a las acciones más externas de nuestra vida. Por eso, debemos dejar que el Señor guíe y dirija nuestros pasos. Lo hacemos caminando por todos los caminos que el Señor nos ha ordenado. Así limpiamos el "exterior". Como está escrito en las escrituras hebreas, "Los pasos del hombre bueno son ordenados por el Señor" (Salmos 37:23), y "Anda por todos los caminos que el Señor, tu Dios, te ha mandado, para que vivas y te vaya bien" (Deuteronomio 5:33). 4
Jesús, que lleva tres años con sus discípulos, se acerca al final de su ministerio terrenal. Al acercarse el momento de su arresto y crucifixión, Jesús se centra en las últimas y más esenciales cosas que quiere que sepan sus discípulos. Por encima de todo, Jesús quiere que expresen en las acciones más externas de sus vidas todo lo que han aprendido de Él. Esto es lo que representa el hecho de que Jesús lave los pies de sus discípulos. Los ha llevado a través del proceso de arrepentimiento y reforma. Han visto espíritus malignos expulsados, han oído predicar a Jesús y han presenciado milagros. Ahora es el momento de que apliquen a la vida todo lo que han aprendido. Como dice Jesús: "El que está bañado sólo necesita lavarse los pies, pero está completamente limpio". 5
Jesús dice entonces: "Pero no estáis todos limpios" Juan 13:11). Estas palabras no se dirigen sólo a Pedro, sino también a todos los discípulos, y especialmente a Judas. Esto se debe a que Jesús sabe que Judas está a punto de traicionarle esta misma noche.
Después del lavatorio de los pies
Durante un rato, Jesús se ha quitado la túnica y ha enseñado a sus discípulos con el ejemplo más que con preceptos. Ahora, al terminar el lavatorio de pies, Jesús vuelve a ponerse sus vestiduras, se sienta con sus discípulos y les dice: "¿Sabéis lo que os he hecho?". Juan 13:12). Ante la falta de respuesta de los discípulos, Jesús explica el significado del lavatorio de los pies. Dice: "Si yo, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. Porque os he dado ejemplo para que hagáis como yo he hecho con vosotros". Juan 13:14-15).
Estas palabras se refieren al tema constante del servicio que se encuentra en todos los evangelios. Tanto en Mateo como en Marcos, Jesús dijo: "El Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir" (Mateo 20:28; Marcos 10:45). Y en Lucas, Jesús dijo: "Estoy entre vosotros como el que sirve" (Lucas 22:27). Si Jesús, que es su Señor y Maestro, puede humillarse para servirles, ellos también deben humillarse para servirse unos a otros. 6
Jesús dice entonces: "De cierto os digo que el siervo no es mayor que su señor, ni el enviado es mayor que el que le envió" Juan 13:16). A nivel literal, esto tiene sentido. Un siervo no es mayor que su señor. Sin embargo, a un nivel más profundo, estas palabras adquieren un nuevo significado. La verdad está para servir. Es, por así decirlo, "un siervo". Sirve como la forma a través de la cual se expresa el amor. 7
En este sentido, pues, Jesús está diciendo que la verdad no es más grande que el amor. Sirve para expresar el amor, así como Jesús expresa el amor que ha estado dentro de Él desde el principio. Por su gran amor, Dios vino al mundo como Jesús -el Verbo hecho carne- para enseñar la verdad. Como dice la Sagrada Escritura: "Dios envió a su Hijo". Aquel que es enviado no es más grande que Aquel que lo envió. La verdad no es mayor que el amor del que procede. 8
Como verdad divina en la Tierra, Jesús vino a servir. Como encarnación del Dios Poderoso, Jesús sirvió a Su pueblo subyugando a los infiernos para que la gente ya no se viera abrumada por su influencia. Como Médico Divino, sirvió a Su pueblo haciendo que los cojos caminaran, los enfermos se recuperaran y los ciegos vieran. Jesús hizo esto tanto a nivel natural como espiritual. Pero, sobre todo, como su autodenominado Señor y Maestro, Jesús sirvió a Su pueblo enseñándoles la verdad para que pudieran hacerla, y así experimentar las bendiciones del cielo. Por eso Jesús termina este episodio con las palabras: "Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las ponéis por obra" Juan 13:17). 9
Una aplicación práctica
En este episodio, Jesús dice: "El siervo no es mayor que su señor". Aunque esto tiene sentido en el plano literal, Jesús quiere decir algo mucho más profundo. Quiere decir que la verdad, que sirve como forma o instrumento a través del cual se expresa el amor, no debe considerarse superior o más importante que el amor. Como aplicación práctica, fíjate en lo ansioso que puedes estar por demostrar tu punto de vista o ganar una discusión. Cuando esto ocurre, la verdad se ve a sí misma como superior al amor. Tener razón se considera más importante que ser amable. Aquí es donde las relaciones se desmoronan. No es mejor tener razón que ser amable. Tampoco es mejor ser amable que tener razón. Aunque la bondad debe tomar la delantera, la rectitud no debe quedar al margen. La bondad y la rectitud deben trabajar juntas, como una sola cosa, igual que la bondad y la verdad trabajan juntas como una sola cosa. La próxima vez que te encuentres en desacuerdo, deja que la bondad y la verdad trabajen juntas como socios iguales. Recuerda que el siervo no es mayor que su señor. 10
El Diablo y Satanás
18. No digo [esto] de todos vosotros; yo sé a quién he elegido; sino para que se cumpla la Escritura: El que come pan conmigo, ha levantado contra mí su calcañar.
19. Desde ahora os lo digo antes que suceda, para que cuando haya sucedido, creáis que Yo soy.
20. Amén, amén os digo: El que recibe a quien yo envío, a mí me recibe; y el que a mí me recibe, recibe al que me envió.
21. Jesús, habiendo dicho estas cosas, se turbó en espíritu y testificó, y dijo: Amén, amén, os digo que uno de vosotros me entregará.
22. Entonces los discípulos se miraron unos a otros, perplejos acerca de quién había dicho [esto].
23. Y estaba recostado en el pecho de Jesús uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba.
24. Simón Pedro, pues, le hizo señas, para preguntarle quién era de quien había dicho [esto].
25. Y él, cayendo sobre el pecho de Jesús, le dice: Señor, ¿quién es?
26. 26. Respondió Jesús: Es aquel a quien daré un pan, después de mojarlo. Y habiendo mojado el pan, lo dio a Judas Iscariote, hijo de Simón.
27. 27. Y después de mojar, Satanás entró en él. Entonces Jesús le dijo: Lo que haces, hazlo pronto.
28. Pero nadie sabía, de los que estaban sentados, por qué le decía esto.
29. Pues algunos pensaron, porque Judas tenía la bolsa, que Jesús le dijo: Compra lo que nos haga falta para la fiesta, o que diera algo a los pobres.
30. Entonces él, habiendo recibido la sopa, salió en seguida; y era de noche.
Al comenzar este capítulo, fuimos informados por el narrador de que el diablo ya había puesto en el corazón de Judas el deseo de traicionar a Jesús (ver Juan 13:2). Por eso Jesús dice ahora: "Uno de vosotros me traicionará" y "No todos estáis limpios". Mientras los discípulos se preguntan cuál de ellos será el traidor, Jesús responde a la pregunta que les ronda por la cabeza, diciendo: "Es aquel a quien daré un pedazo de pan cuando lo haya mojado" Juan 13:26).
Al identificar así a su traidor, Jesús cumple una profecía de las Escrituras hebreas. Como está escrito: "Aun mi amigo íntimo en quien yo confiaba, que comía mi pan, ha levantado su calcañar contra mí" (Salmos 41:9). En consecuencia, está escrito que después de que Jesús mojó el pan, "se lo dio a Judas Iscariote, hijo de Simón" Juan 13:26). De este modo, Jesús identifica a Judas como su traidor.
Hay dos momentos significativos en el proceso de la decisión de Judas de traicionar a Jesús. El primero es cuando "el diablo puso en el corazón de Judas traicionar a Jesús" Juan 13:2). Y la segunda se describe de la siguiente manera: "Después que Judas tomó el pedazo de pan, Satanás entró en él" Juan 13:27). El "diablo" que entró primero en el corazón de Judas representa los malos deseos que surgen en nuestro corazón, y la palabra "Satanás", que entró en él posteriormente, representa las falsas ideas que entran en nuestra mente. El principio espiritual es sencillo: los malos deseos producen pensamientos falsos. 11
Es cierto que todos nacemos para el cielo con niveles racionales y espirituales de la mente que se pueden desarrollar y a los que se puede acceder. Al mismo tiempo, también es cierto que todos nacemos con inclinaciones a males de todo tipo. Estos males deben ser identificados, reconocidos y apartados del camino para que las influencias celestiales puedan fluir. Lo que ocurre en Judas, por tanto, representa algo que ocurre en todos nosotros cada vez que surge un deseo maligno. Como está escrito: "El diablo lo puso en su corazón". 12
En nuestro caso, podría surgir como el deseo de engañar, robar o mentir, el deseo de vengarse o la inclinación a entregarse a la autocompasión. Podría ser tan hiriente como el deseo de vengarse con palabras amargas, o tan destructivo como el deseo de difundir chismes maliciosos que son tanto asesinato espiritual como falso testimonio. En esencia, es el deseo de hacer cualquier cosa que vaya en contra de los mandamientos divinos.
Estos impulsos, deseos e inclinaciones que surgen en nosotros son llamados colectivamente, el "diablo". Estos impulsos son seguidos por racionalizaciones y justificaciones que sirven para confirmar y apoyar estos deseos. Este falso pensamiento se llama, "Satanás". Una vez que hemos albergado un deseo maligno en la voluntad, y lo hemos confirmado con nuestro intelecto, se convierte en parte de lo que somos. Hemos, por así decirlo, "tomado una decisión". Por eso, sabiendo que Judas ya ha tomado la decisión de traicionar a Jesús -uniendo un mal deseo con un falso entendimiento- Jesús le dice: "Lo que hagas, hazlo pronto" Juan 13:27). 13
Los demás discípulos no saben qué quiere decir Jesús con estas palabras. Algunos piensan que Jesús está pidiendo a Judas, que es su tesorero, que compre más provisiones para la fiesta. Otros piensan que Judas piensa dar algo a los pobres (ver Juan 13:28-29). Estas habrían sido buenas cosas para que Judas las hiciera rápidamente, pero no es eso lo que Judas tiene en mente, y Jesús lo sabe.
Jesús, la luz del mundo, ha instado y animado a sus discípulos a caminar en la luz. Pero Judas elige rechazar esa luz y caminar en las tinieblas. En este sentido, Judas representa ese lugar en cada uno de nosotros que se niega a seguir al Señor. En cambio, Judas abusa deliberadamente del don de la racionalidad para confirmar los impulsos de una voluntad maligna. Las escrituras describen este estado mental de la manera más simple y poderosa posible. Como está escrito, "Era de noche" Juan 13:30). 14
Una aplicación práctica
En nuestra aplicación anterior, hablamos de cómo la bondad y la verdad trabajan juntas como una sola cosa, y de que la bondad debe guiar mientras que la verdad sirve. Pero también es cierto que la maldad y la falsedad trabajan juntas. Cuando esto sucede, la maldad dirige, y la falsedad sirve para apoyar y justificar los deseos malvados con un razonamiento inteligente. Por lo tanto, como aplicación práctica, siempre que te encuentres teniendo intenciones egoístas o te des cuenta de que estás en un estado negativo, date cuenta de los falsos pensamientos que fluyen apoyando las intenciones egoístas y justificando el estado negativo. Este es el momento de llevarlo en oración al Señor. Tal vez no puedas cambiar tu estado inmediatamente, pero puedes cambiar tus pensamientos pensando: "¿Qué mensaje verdadero y amoroso querría Dios que yo tuviera en este momento?". Y puedes cambiar tu comportamiento preguntándote: "¿Qué querría Dios que hiciera en esta situación?". A diferencia de Judas, que permitió que la falsedad sirviera a la maldad, permite que la verdad sirva a la bondad, actuando según lo que sabes que es verdad. Si te centras en pensamientos verdaderos y comportamientos correctos, te seguirán nuevos sentimientos. Esto puede ser aún más poderoso cuando permites que el Señor dirija tus pensamientos, y guíe tus comportamientos. Mientras te esfuerzas en hacer esto, especialmente cuando no tienes ganas de hacerlo, el Señor puede cambiar tu estado, introducir nuevos sentimientos, y fortalecer tu nueva voluntad. 15
"Como yo te he amado"
31. Por eso, cuando salió, Jesús dijo: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en Él.
32. Si Dios es glorificado en Él, Dios también le glorificará en sí mismo, y en seguida le glorificará.
33. Hijitos, todavía un poco [mientras] estoy con vosotros. Me buscaréis, y como dije a los judíos: A donde yo voy, vosotros no podéis venir; así os digo ahora a vosotros.
34. Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros.
35. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.
36. Dícele Simón Pedro: Señor, ¿adónde vas? Jesús le respondió: A donde yo voy, no puedes seguirme ahora, pero me seguirás después.
37. 37. Pedro le dijo: Señor, ¿por qué no puedo seguirte ahora? Daré mi alma por Ti.
38. Jesús le respondió: ¿Darás tu alma por Mí? Te aseguro que el gallo no cantará hasta que me hayas negado tres veces.
Al final del episodio anterior, Jesús tomó pan, lo mojó y se lo dio a Judas. De este modo, Jesús identificó a Judas como Su traidor, el que había sido profetizado no sólo que comería el pan con Jesús, sino también que "levantaría el calcañar" contra Él. Después de recibir el pan que Jesús mojó, Judas salió inmediatamente por la noche (ver Juan 13:18, 26, 30).
El siguiente episodio comienza con las palabras, "Así que, cuando él había salido" Juan 13:31). Estas palabras se refieren a Judas Iscariote, que ha salido por la noche, presumiblemente para entregar a Jesús a las autoridades del templo y cobrar su recompensa. Desde cierto punto de vista, éste es un momento oscuro en la vida de Jesús. Le traiciona su propio discípulo, a quien acaba de lavar los pies.
Pero Jesús lo describe de otra manera. Viéndolo como una oportunidad para glorificar a Dios y ser glorificado por Dios, Jesús dice: "Ahora el Hijo del hombre es glorificado, y Dios es glorificado en Él. Si Dios es glorificado en Él, Dios también lo glorificará en sí mismo, y lo glorificará inmediatamente" Juan 13:31-32). Se trata, pues, de una unión recíproca. Siempre que se habla de "gloria" en la Palabra, en relación con Jesús y el Padre, se hace referencia a la unión gloriosa de la verdad divina (el "Hijo") y la bondad divina (el "Padre"). 16
Aunque hay más pruebas por delante, de hecho, algunas de las más severas, Jesús ha alcanzado otra fase definitiva e importante en el proceso de glorificación por el cual Su naturaleza humana divina se está uniendo plenamente con Su divinidad interior, y esta glorificación a través de Su propio poder. Es en este estado de glorificación que Jesús dirige ahora Su atención a Sus discípulos, diciendo: "Hijitos, estaré con vosotros un poco más de tiempo. Me buscaréis; y como dije a los judíos: Donde yo voy, vosotros no podéis venir". Juan 13:33). 17
Es la primera vez en cualquiera de los evangelios que Jesús identifica su relación con los discípulos como la de un Padre con sus "hijos pequeños". Es en este estado de glorificación que Él dice ahora: "Adonde yo voy, vosotros no podéis venir". Esto se debe a que Jesús no está hablando de un lugar específico, sino de un proceso interno.
Mientras que el proceso de Jesús es de glorificación, uniendo la verdad divina con la bondad divina que hay en Él, el nuestro es diferente. En nuestro caso, aunque se requiere nuestro máximo esfuerzo, se trata de un proceso de arrepentimiento, reforma y regeneración -especialmente el esfuerzo de vivir de acuerdo con las enseñanzas del Señor. Además, hay que reconocer que sólo podemos hacerlo mediante el poder de Dios, y no el nuestro. Por lo tanto, Jesús habla con verdad cuando dice: "Adonde yo voy, vosotros no podéis venir". 18
Un nuevo mandamiento
Es en este punto que Jesús, su Maestro supremo, les da una nueva tarea. Dice: "Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros. Como yo os he amado, amaos también vosotros los unos a los otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor los unos a los otros" Juan 13:34-35).
A lo largo de las Escrituras hebreas, e incluso en los tres primeros Evangelios, la llamada constante es a amar a los demás como a nosotros mismos. Se trata de un paso importante y significativo en nuestro desarrollo espiritual. Pero el nuevo mandamiento nos invita a elevarnos aún más. En este nuevo mandamiento, no se menciona el yo. Los discípulos son llamados a amar a los demás no sólo como se aman a sí mismos, sino como Jesús los ama.
Para nosotros, como para los discípulos, no se trata de un amor autogenerado. No es un amor basado en cuánto nos amamos a nosotros mismos. Más bien, es un amor que fluye en nosotros y a través de nosotros sólo desde el Señor. Por eso Jesús dice: "Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros como yo os he amado. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor los unos a los otros" Juan 13:34-35). 19
Jesús, pues, está llamando a sus discípulos a algo más elevado y noble que el amor propio. Una cosa es amar a los demás como nos amamos a nosotros mismos. Afecta a nuestro sentido de la igualdad y la justicia, y es un buen punto de partida para el desarrollo espiritual. Pero estamos llamados a algo más elevado, a otro tipo de amor. Estamos llamados a amar a los demás, no como nos amamos a nosotros mismos, sino como Jesús nos ama. Como dice Jesús: "Todos sabrán que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros". 20
Ser discípulo
No es la primera vez que Jesús habla de ser discípulo. Anteriormente en este evangelio, Jesús dijo: "Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos. Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres" Juan 8:31-32). Y ahora dice: "En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor los unos a los otros".
Estos dos aspectos de ser discípulo son complementarios. Un aspecto implica permitir que el amor del Señor fluya en nosotros y a través de nosotros como bondad, consideración y compasión. Pero esto debe ser matizado por el segundo aspecto de ser discípulo. Este es el aspecto que se centra en permanecer en la Palabra del Señor, aprender la verdad y adquirir sabiduría. Esto incluye no sólo las enseñanzas de Jesús sobre el amor, el perdón y el sacrificio, sino también sus enseñanzas sobre el autocontrol, la disciplina y el cumplimiento de los mandamientos.
Dicho de otro modo, la caridad que practicamos hacia los demás depende de la calidad y la cantidad de verdad que hemos absorbido. De este modo, el discipulado implica tanto amor como sabiduría, bondad y verdad, libertad y orden. Ambos son necesarios. 21
En lugar de centrarse en el nuevo mandamiento, su significado y su aplicación a su vida, Pedro retrotrae la conversación a lo que Jesús estaba diciendo hacía un momento, justo antes de dar el nuevo mandamiento. En aquel momento, Jesús dijo: "Adonde yo voy, vosotros no podéis venir". Pasando totalmente por alto el mandamiento nuevo, Pedro dice: "Señor, ¿adónde vas?". Juan 13:36).
Pedro, como los demás discípulos, sólo conoce vagamente las terribles batallas que Jesús ha librado contra los infiernos para conseguir su libertad. Tampoco han sido testigos de la lección de la cruz, una lección que les ayudaría a comprender la profundidad del amor de Jesús. Por supuesto, Jesús sabe todo esto de Pedro, y del resto de los discípulos. Pero Jesús también sabe que, a medida que vivan de acuerdo con lo que Él les ha enseñado, poco a poco llegará el momento en que ellos también podrán amar a los demás como Él los ha amado. Por eso Jesús añade: "A donde yo voy no podéis seguirme ahora, pero me seguiréis después" (Juan 13:36).
Cuando Jesús dice: "Adonde yo voy, vosotros no podéis venir", se está refiriendo a Su glorificación, el proceso por el cual se convierte en Uno con el amor divino que hay en Él. Cuando Jesús añade: "A donde yo voy, vosotros no podéis seguirme ahora, pero me seguiréis después", está hablando de nuestra regeneración.
Como seres humanos, nuestro trabajo es esforzarnos por unir la verdad que recibimos del Señor con la bondad que se relaciona con esa verdad. Por supuesto, no podemos hacer esto por nosotros mismos, sino sólo a través del poder que nos viene del Señor. Aun así, a medida que nos esforzamos por vivir de acuerdo con la verdad, como si fuera por nuestro propio esfuerzo, y a medida que lo hacemos repetidamente, la bondad y la verdad comienzan a fundirse en nuestro interior. Con el tiempo, esto se convierte en una "segunda naturaleza".
En este sentido, cuanto más se unen en nosotros la verdad y la bondad, más se dice que "nacemos de nuevo". Este es nuestro proceso de regeneración. Y por eso Jesús dice: "Adonde yo voy, no podéis seguirme ahora, pero me seguiréis después". 22
Pensando todavía que Jesús está hablando de ir a un lugar físico, Pedro protesta diciendo: "Señor ¿por qué no puedo seguirte ahora? Daré mi vida por Ti" Juan 13:37). Son palabras valientes, pero Jesús sabe que antes de que amanezca Pedro perderá el valor y se negará a reconocer que siquiera conoce a Jesús. Por eso, Jesús, responde con una pregunta, diciendo a Pedro: "¿Darás tu vida por mí?". Consciente de que Pedro le negará, Jesús añade entonces: "De cierto te digo que el gallo no cantará hasta que me hayas negado tres veces" Juan 13:38).
Es cierto que Pedro negará a Jesús, pero también será perdonado y amanecerá un nuevo día. Es una lección que nos puede animar a todos. Incluso cuando nuestra vieja voluntad, con sus deseos egoístas y sus preocupaciones mezquinas, está siendo superada y dejada de lado, el Señor está construyendo y fortaleciendo una nueva voluntad dentro de nosotros, especialmente cuando tratamos de cumplir las palabras del nuevo mandamiento, amándonos los unos a los otros como Jesús nos ama. Mientras nos esforzamos por hacer esto, es la mañana de un nuevo día, anunciado por el canto del gallo. 23
Una aplicación práctica
Hasta ahora, puede que hayas actuado según la Regla de Oro: "Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti", o "Trata a los demás como te gustaría que te trataran a ti". Son ideales nobles, pero el nuevo mandamiento te llama a abrazar un ideal más elevado. Debes amar a los demás como Jesús te ama a ti. Este tipo de amor no es un amor autogenerado, ni un amor basado en cómo quieres que te traten los demás. Más bien, es un amor que te viene sólo del Señor. Por eso, no hay nada de "yo" en él. A veces se ve en parejas casadas que sufrirían lesiones y la muerte antes que dejar que su pareja sea dañada de alguna manera. A veces se ve en los padres que dejan de lado sus propias necesidades para cuidar de un niño que les llama por la noche. Puede verse cuando un extraño tiende la mano para ayudar a alguien en una situación difícil sin otro propósito que el de "hacer lo correcto". Todos estos son ejemplos de lo que significa amar de una manera que se eleva por encima del interés propio. Como aplicación práctica, abraza este aspecto de ser discípulo: ama a los demás como Jesús te ha amado a ti. 24
Notas a pie de página:
1. La Verdadera Religión Cristiana 8: “El reconocimiento de que Dios existe y de que hay un Dios fluye universalmente de Dios a las almas humanas. Hay una afluencia de Dios en todos. Esto es obvio por la pronta admisión de todos de que todo lo bueno que es verdaderamente bueno y que existe en una persona y es hecho por una persona viene de Dios." Ver también Caridad 27: “Antes de que el bien que hace una persona sea el bien de la caridad, primero hay que alejar el mal, porque es contrario a la caridad. Esto se hace mediante el arrepentimiento. Puesto que primero hay que conocer el mal para poder desecharlo, el Decálogo fue el primero de la Palabra, y en toda la cristiandad es también el primero de la doctrina de la Iglesia. Todos se inician en la Iglesia conociendo el mal y no haciéndolo porque va contra Dios."
2. La verdadera religión cristiana 215:4: “Las cosas que son buenas y verdaderas en el significado literal de la Palabra son como recipientes o ropas para la bondad y la verdad desnudas que yacen ocultas en los significados espirituales y celestiales de la Palabra".
3. Arcana Coelestia 9088:3: “En la Palabra, las 'aguas' significan las verdades de fe por las que una persona es limpiada y regenerada, pues los males son eliminados por su medio."
4. Explicación del Apocalipsis 666:2: “La frase 'lavarse' significa ser purificado de males y falsedades, que es ser regenerado. Por lo tanto, las palabras "el que se ha bañado" significan el que ha sido purificado, es decir, regenerado con respecto a lo espiritual, que es el bien del amor y la verdad de la doctrina. Éstas deben ser recibidas primero en la memoria y en el entendimiento, es decir, deben ser conocidas y reconocidas. Las palabras "no necesita sino lavarse los pies" significan lo natural o externo que debe ser purificado o regenerado. Esto se hace mediante una vida conforme a los preceptos del amor y de la fe, es decir, conforme a los bienes y verdades de la doctrina de la Palabra. En la medida en que esto se hace, la persona se purifica o regenera; porque vivir según los bienes y verdades de la doctrina de la Palabra es quererlos y, por tanto, hacerlos, que es lo mismo que ser afectado por ellos y amarlos..... Por eso se dice que entonces 'todo el hombre está limpio'".
5. Arcana Coelestia 9325:10: “El aspecto natural [o más externo] de nuestra humanidad es el primero en recibir la verdad de la Palabra del Señor, pero es el último en ser regenerado. Y cuando ha sido regenerado, toda la persona ha sido regenerada. A esto se referían las palabras del Señor a Pedro cuando lavó los pies de los discípulos. Jesús dijo: 'El que ha sido lavado no tiene necesidad más que de lavarse los pies, y toda la persona queda limpia'".
6. Arcana Coelestia 3441:4: “En relación con el bien, la verdad misma es el servidor. Por eso el Señor se llama a sí mismo, Uno que sirve".
7. Caridad 109: “La verdad en su esencia es el bien; y la verdad es la forma del bien, precisamente como el habla es una forma del sonido." Véase también La Verdadera Religión Cristiana 753: “Toda cualidad de bondad está conformada por verdades. La bondad es la esencia de la verdad; la verdad es la forma de la bondad. Lo que no tiene forma no puede tener cualidad. La bondad y la verdad no son más separables que la voluntad y el intelecto, o (por decir lo mismo de otra manera) que un sentimiento que se relaciona con algún amor y el pensamiento que acompaña a ese sentimiento."
8. Arcana Coelestia 5948: “Hay cosas que son esenciales y cosas que son instrumentales. Para actuar y producir cualquier efecto, lo esencial debe servirse de un instrumento a través del cual pueda actuar. Y según el modo en que el instrumento ha sido modelado, así actúa lo esencial. Por ejemplo, el cuerpo sirve como instrumento de su espíritu; lo externo sirve como instrumento de lo interno; el conocimiento fáctico sirve como instrumento de la verdad; y la verdad sirve como instrumento del bien."
9. Sobre el Cielo y el Infierno 450: “Los ángeles aman a todo el mundo, y nada desean más que servir, enseñar y conducir al cielo. Este es su mayor deleite". Ver también Sobre el Cielo y el Infierno 399: “Es el deleite de todos en el cielo compartir sus delicias y bendiciones con los demás; y como tal es el carácter de todos en los cielos, está claro cuán inconmensurable es el deleite del cielo..... Este compartir surge de los dos amores del cielo, que son el amor al Señor y el amor al prójimo. Compartir sus delicias es la naturaleza misma de estos amores. El amor al Señor es tal porque el amor del Señor es un amor que comparte todo lo que tiene con todos, ya que desea la felicidad de todos. Hay un amor semejante en cada uno de los que le aman, porque el Señor está en ellos".
10. Arcana Coelestia 4267: “En relación el uno con el otro, el bien se llama "señor" y la verdad se llama "siervo", y sin embargo también se llaman "hermanos". Se llaman "hermanos" porque cuando el bien y la verdad se han unido, el bien se manifiesta en la verdad como en una imagen, y después actúan conjuntamente para producir el efecto. Pero el bien se llama 'señor' y la verdad 'siervo' antes de que se hayan unido, tanto más cuando se discute cuál tiene prioridad sobre el otro." Ver también Arcana Coelestia 4269: “Antes de que las personas sufran la regeneración, la verdad ocupa aparentemente la primera posición y el bien la segunda, pero cuando sufren la regeneración, el orden se invierte y el bien pasa a ocupar la primera posición y la verdad la segunda..... La caridad es la base de su acción cuando llevan una vida conforme a las verdades de la fe y aman lo que se enseña en aras de esa vida".
11. Apocalipsis Explicado 120: “Como todos los males y falsedades proceden de los infiernos, y como los infiernos se llaman, en una sola palabra, o 'el diablo' o 'Satanás', se sigue que por 'el diablo' se significan también todos los males, y por 'Satanás' todas las falsedades." Ver también Apocalipsis Revelado 382: “La falsedad acompaña al mal. Esto se debe a que el mal produce falsedad, como el sol produce calor; pues cuando la voluntad ama el mal, el intelecto ama la falsedad, y arde en deseos de justificar el mal, y el mal justificado en el intelecto es la falsedad del mal." Ver también La verdadera religión cristiana 334:6-8: “La luz espiritual está por encima de lo racional, y por debajo de lo racional está la luz natural. Esta luz natural es de tal naturaleza que las personas pueden proporcionar argumentos para apoyar lo que les plazca.... Sin embargo, ser capaz de argumentar lo que uno quiera no es inteligencia. Inteligencia es ser capaz de ver que lo que es verdad es verdad y lo que es falso es falso, y proporcionar argumentos para apoyarlo".
12. La Verdadera Religión Cristiana 612: “Cuando las personas nacen, tienen una inclinación hacia los males de todo tipo. Debido a esa inclinación, tienen un deseo de estos males.... Estos deseos les inducen a odiar a cualquiera que se les oponga... a pensar que es perfectamente aceptable cometer adulterio, tomar cosas mediante actos secretos de robo, y calumniar a la gente, que es dar falso testimonio.... Está claro, pues, que todo el mundo nace en un infierno en miniatura. Sin embargo, a diferencia de los animales, las personas también nacen con niveles internos de la mente que son espirituales. Nacen para el cielo.... [Pero primero] hay que quitar de en medio el infierno".
13. Amor y Sabiduría Divinos 268: “Los males y falsedades confirmados permanecen en la persona y se convierten en asuntos de su amor y, por tanto, de su vida. Los argumentos en defensa del mal y de la falsedad no son otra cosa que desestimaciones del bien y de la verdad, y si se agravan, son rechazos de los mismos. Porque el mal desestima y rechaza el bien, mientras que la falsedad desestima y rechaza la verdad.... La razón es que todo lo que una persona confirma se convierte en una cuestión de su amor y de su vida. Se convierte en un asunto del amor de uno porque se convierte en un asunto de la voluntad y el intelecto de uno, y la voluntad y el intelecto constituyen la vida de cada uno." Véase también Arcana Coelestia 3986:4: “El bien del amor a Dios y el bien de la caridad hacia el prójimo, por muy diversas que sean las verdades y los afectos de la verdad, son, sin embargo, receptivos de la verdad genuina y buena..... Muy distinto es el caso de los que están en el amor de sí mismos y del mundo. Éstos no se dejan guiar e inclinar por el Señor y para el Señor, sino que se resisten rígidamente, porque desean guiarse a sí mismos; y esto es aún más el caso cuando están en principios de falsedad que han sido confirmados. Mientras tengan este carácter, no admiten lo divino".
14. La Divina Providencia 286: “Es una ley de la divina providencia que una persona actúe desde la libertad según la razón, es decir, desde las dos facultades llamadas libertad y racionalidad..... Una persona también puede abusar de estas facultades y desde la libertad según la razón confirmar cualquier cosa que le parezca agradable. Esto se debe a que una persona puede hacer que cualquier cosa parezca razonable, sea o no razonable en sí misma."
15. Arcana Coelestia 4353:3: “Cuando las verdades se traducen en acción, las personas se introducen paso a paso en ... la caridad hacia el prójimo y el amor al Señor.... La acción es lo primero; la voluntad le sigue. Porque cuando las personas son conducidas por su entendimiento a realizar cualquier acción, son conducidas a la larga por su voluntad a realizarla." Ver también Arcana Coelestia 1937:6-7: “Cuando las personas se obligan a sí mismas a resistirse a lo que es malo y falso, y a hacer lo que es bueno, hay amor celestial, que el Señor insinúa entonces, y a través del cual crea un nuevo yo. Por eso, el Señor quiere que a las personas les parezca que esta autocompulsión es propia. Este sentido de autocompulsión es llenado por el Señor en la otra vida con deleites y felicidad ilimitados. Tales personas también son iluminadas por grados para ver e incluso para ser confirmadas en la verdad de que no se han obligado a sí mismas ni un átomo, sino que todas las cosas del esfuerzo de su voluntad, incluso el más pequeño impulso, habían venido del Señor; y que la razón por la que había aparecido como si fuera de ellos mismos era para que una nueva voluntad les fuera dada por el Señor."
16. La Verdadera Religión Cristiana 128: “Después que Judas se fue, Jesús dijo: Ahora el Hijo del Hombre es glorificado, y Dios es glorificado en Él. Si Dios es glorificado en Él, Dios también lo glorificará en sí mismo y lo glorificará inmediatamente" (Juan 13:31, 32). Aquí la glorificación se refiere tanto a Dios Padre como al Hijo; dice: 'Dios es glorificado en Él y lo glorificará en Sí mismo'. Claramente esto significa que se unieron.... En la Palabra, el término 'gloria', cuando se refiere al Señor, significa la verdad divina unida al bien divino". Véase también Arcana Coelestia 2011: “La unión de la naturaleza humana del Señor con la divina se asemeja a la de la verdad con la bondad, y la unión de su naturaleza divina con la humana se asemeja a la de la bondad con la verdad. La unión es recíproca. El Señor albergaba en sí mismo la verdad, que se unía con la bondad, y la bondad que se unía con la verdad. La divinidad infinita no puede describirse sino como la bondad y la verdad mismas. Así que la mente humana no se equivoca cuando piensa en el Señor como la bondad misma y la verdad misma".
17. La Nueva Jerusalén y su Doctrina Celestial 155: “Puesto que todo el bien y la verdad proceden del Señor, y nada de una persona; y puesto que el bien que procede de una persona no es bueno, se sigue que el mérito no pertenece a nadie, sino sólo al Señor. El mérito del Señor consiste en esto: en que de su propio poder ha salvado al género humano; y en que también salva a los que de Él hacen el bien." Ver también La Divina Providencia 116: “Todo lo que es bueno y verdadero viene del Señor y nada de una persona".
18. La Divina Providencia 32: “Estos grados [de espiritualidad] se abren realmente en una persona por el Señor de acuerdo con la vida de uno en este mundo, pero no perceptiblemente y manifiestamente hasta después de que una persona deja este mundo; y a medida que se abren y después se perfeccionan, la persona está más y más unida al Señor. Esta conjunción por acercamiento continuo puede seguir aumentando hasta la eternidad; y con los ángeles así aumenta; sin embargo, ningún ángel puede alcanzar o siquiera acercarse al grado más alto del Amor y la Sabiduría del Señor, porque el Señor es Infinito y un ángel es finito, y no hay proporción entre lo Infinito y lo finito."
19. Arcana Coelestia 548: “Las leyes del reino del Señor son verdades eternas, todas ellas basadas en la única gran ley de que la gente amará al Señor sobre todas las cosas y a su prójimo como a sí mismos, y ahora, si quieren ser ángeles, incluso más que a sí mismos." Ver también Arcana Coelestia 5850: “Si las personas vivieran en el estado de orden en que fueron creadas, amarían a su prójimo como a sí mismas. Es más, amarían a su prójimo más que a sí mismos, como hacen los ángeles".
20. Arcana Coelestia 10490:7: “Ser discípulo del Señor significa ser guiado por Él, y no por uno mismo, por tanto por el bien y la verdad que vienen del Señor y no por males y falsedades." Ver también Apocalipsis revelado 325:3: “Por 'discípulos' se entiende todos los que adoran al Señor y viven de acuerdo con las verdades de Su Palabra".
21. Arcana Coelestia 3820:2: “Los que están en las verdades externas conocen la mera verdad general de que hay que hacer el bien a los pobres. Pero no saben discernir quiénes son verdaderamente pobres, y menos aún que por "pobres" en la Palabra se entienden los que lo son espiritualmente. En consecuencia, hacen el bien tanto a los malos como a los buenos, sin darse cuenta de que hacer el bien a los malos es hacer el mal a los buenos, pues así se da a los malos el medio de hacer el mal a los buenos. Por lo tanto, los que están en tal celo simple están sujetos a las mayores infestaciones de la astucia y el engaño. Por el contrario, quienes están en las verdades internas saben quiénes son los pobres, y discriminan entre ellos, y hacen el bien a todos según el carácter individual de cada persona." Véase también Arcana Coelestia 2189:2: “En las personas que se reforman y regeneran nace y se acrecienta constantemente, por medio de la verdad, una vida de caridad, que es la vida celestial misma. Cuanta más verdad se implanta, más se perfecciona la vida de caridad. Por lo tanto, la cantidad de caridad que está presente con una persona depende de la calidad y cantidad de verdad con esa persona."
22. Arcana Coelestia 10387: “Toda regeneración es efectuada por el Señor mediante las verdades de fe y una vida conforme a ellas." Ver también Arcana Coelestia 9918: “Cuando la vida de una persona se lleva de acuerdo con las cuestiones doctrinales, las cosas doctrinales que tienen que ver con la verdad se convierten en cuestiones de fe, y las que tienen que ver con el bien se convierten en impulsos de caridad, y se llaman espirituales. Cuando esto sucede, prácticamente desaparecen de la memoria externa o natural y parecen como instintivas, porque se han implantado en la vida de la persona, del mismo modo que cualquier cosa mediante la práctica frecuente se convierte en una segunda naturaleza." Véase también La verdadera religión cristiana 613:2: “La regeneración ocurre de la misma manera que el infierno es reubicado y secuestrado del cielo. Por nuestra primera naturaleza, con la que nacemos, somos un infierno en miniatura. Por nuestra segunda naturaleza, la que derivamos de nuestro segundo nacimiento, somos un cielo en miniatura".
23. Explicación del Apocalipsis 187:2: “En la Palabra, "noche" significa un estado sin fe y sin caridad. Y el canto del gallo al amanecer significa el comienzo de un nuevo estado cuando surgen la fe y la caridad. Esto es cuando una persona ama las verdades y desea ser reformada por ellas".
24. Arcana Coelestia 548: “Las leyes del reino del Señor son verdades eternas, todas ellas basadas en la gran ley de que la gente amará al Señor sobre todas las cosas y a su prójimo como a sí mismos, e incluso más que a sí mismos, porque si quieren ser como los ángeles, esto es lo que deben hacer..... La gente se maravilla de que haya tal amor en el cielo, y de que sea posible que la gente ame a su prójimo más que a sí misma, ya que han oído que deben amar a su prójimo como a sí mismos.... La posibilidad de tal amor es evidente por el amor conyugal que existe con algunas personas, que sufrirían la muerte antes que dejar que su pareja casada sea herida; y también, por el amor de los padres por sus hijos, en que una madre soportaría la inanición antes que ver a su infante hambriento.... Y, por último, su posibilidad se desprende de la naturaleza misma del amor, que encuentra su alegría en el servicio a los demás, no por amor a sí mismo, sino por amor al amor mismo". Arcana Coelestia 1594: “Mientras los ángeles y los seres humanos vivan una vida de amor mutuo [y no de amor propio], el Señor les da un sentido celestial de autonomía, de modo que les parece que hacen el bien por su cuenta..... Sin embargo, quienes se aman unos a otros admiten y creen que ninguna bondad o verdad es suya, sino que toda ella es del Señor. La capacidad de amar a otro como a sí mismos, y más especialmente, de amar a otro más que a sí mismos (como hacen los ángeles) es un don del Señor, como ellos también admiten y creen."
