2. PARTE 1 - CIELO

1.) Il Signore è il Dio del cielo

Innanzi tutto deve essere noto chi è il Dio del cielo, perché da questo discendono tutte le cose. Nel cielo intero, nessun altro se non il Signore è riconosciuto quale Dio del cielo. Lì si dice, così come Egli stesso ha insegnato,

Che Egli è uno col Padre, e chi vede Lui, vede il Padre; che il Padre è in Lui e Lui nel Padre; che tutto ciò che è santo proviene da Lui (Giovanni 10:30, 38; 14:9-11; 16:13-15)

Spesso ho parlato con gli angeli di questo argomento, ed essi hanno immancabilmente sostenuto che sono incapaci di dividere il Divino in tre, perché sanno e percepiscono che il Divino è Uno e questo Uno e nel Signore. Hanno anche detto che quelli della chiesa che nel mondo hanno sostenuto l’idea di tre entità Divine, non possono entrare nel cielo, fintanto che il loro ragionamento vaga da un Dio ad un altro; e lì non è permesso pensare tre e dire uno, ¹ perché ognuno nel cielo parla secondo il proprio pensiero, infatti il discorso è il prodotto immediato del pensiero, ovvero è il pensiero che parla. Quindi quelli che in questo mondo separano il Divino in tre, e associano un’idea distinta ad ognuno di essi, e non individuano nell’idea di uno il Signore, non possono essere ricevuti nel cielo, perché nel cielo vi è una condivisione di tutti i pensieri, e perciò se qualcuno giunge lì con un’idea di tre, ma afferma uno, è subito individuato e respinto. Ma deve essere noto che tutti quelli che non hanno separato ciò che è vero da ciò che è buono, ovvero la fede dall’amore, accolgono nell’altra vita, ove sono opportunamente istruiti, l’idea del Signore che è il Dio dell’universo. Avviene altrimenti per quelli che hanno separato la fede dall’amore, cioè coloro che non hanno vissuto in conformità dei precetti della fede autentica.

Footnotes:

76. This affliction, or infestation of truth by falsities, is treated of in seven chapters of the Revelation. It is what is meant by the black and the pale horses going forth out of the book, the seals of which the Lamb had opened (Revelation 6:5-8) also by the beast ascending out of the abyss, which made war against the two witnesses and slew them (Revelation 11:7, etc.); again, by the dragon which stood before the woman who was ready to be delivered in order to devour her child, and pursued her into the wilderness, and there cast out of his mouth water as a flood that it might swallow her up (chapter 12); likewise, by the beast out of the sea, whose body was like that of a leopard, his feet like those of a bear, and his mouth like that of a lion (Revelation 13:2); further, by the three spirits like frogs which came out of the mouth of the dragon, out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet (Revelation 16:13). The same is meant by these particulars; that after the seven angels had poured out the vials of the wrath of God, in which were the seven last plagues, upon the earth, upon the sea, upon the rivers and fountains, upon the sun, upon the throne of the beast, upon Euphrates, and last of all upon the air, there was a great earthquake such as had never been seen since men were made upon the earth (chapter 16). An earthquake signifies an inversion of the Church, which is brought about by falsities and falsifications of truth. Similar things are meant by these words:

The angel put forth his sickle . . . and gathered the vine of the earth, and cast it into the great winepress of the wrath of God; and the winepress was trodden. . . and blood came out . . . even to the horses' bridles, for the space of a thousand and six hundred furlongs. Revelation 14:19-20.

Blood signifies truth falsified. Many other things besides are meant in those seven chapters. But consult, if you will, the expositions, and the memorabilia at the end, of those chapters.