De obras de Swedenborg

 

El Cielo y el Infierno #3

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3. Aquellos de la iglesia que han negado al Señor, reconociendo tan sólo al Padre, y que se han confirmado en semejante fe, están fuera del cielo, y puesto que en ellos no tiene lugar influjo alguno del cielo, donde el Señor solo es adorado, son gradualmente privados de la facultad de pensar la verdad de cualquier cosa, y acaban por quedar o bien como mudos o bien hablando necedades, con el paso vacilante, los brazos pendientes y vibrando como si les faltare fuerzas en las articulaciones. Por otra parte, aquellos que han negado la Divinidad del Señor, reconociendo tan sólo su Humanidad, como los Socinianos, están igualmente fuera del cielo; son conducidos adelante un poco hacia la derecha, y despedidos en la profundidad, siendo así enteramente separados del resto del mundo cristiano. Pero los que se dicen creer en una Divinidad invisible, a la que llaman Ente del Universo (Ens Universi) y a la que atribuyen todas las cosas, rechazando la fe en el Señor, se aperciben de que no creen en Dios alguno, porque la Divinidad invisible es para ellos lo mismo que la Naturaleza en sus rudimentos, los cuales no pueden ser objeto de fe ni de amor porque no alcanza a ellos el pensamiento. Estos son desterrados con aquellos que se llaman naturalistas. Otra cosa sucede con los que han nacido fuera de la iglesia, llamados gentiles, de quienes hablaremos más adelante.

  
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Swedenborg en Español website and Swedenborg Library, Bryn Athyn College of the New Church, Bryn Athyn, Pennsylvania.

La Biblia

 

Juan 14:10-11

Estudio

      

10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo de mí mismo; mas el Padre que permanece en mí, él hace las obras.

11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras.

      

De obras de Swedenborg

 

Arcana Coelestia #2719

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2719. The subject dealt with first in this chapter is the Lord's Rational, which was made Divine and is represented by Isaac, also the merely human rational that was separated from Him and is represented by the son of Hagar the Egyptian. Immediately after that the subject is the spiritual Church which was saved by means of the Lord's Divine Human, and is represented by Hagar and her boy. Now the subject is the doctrine of faith that was to be of service to that Church, that is to say, the merely human rational ideas based on facts were allied to it, which ideas are represented by 'Abimelech and Phicol'. This alliance is meant by 'the covenant' that Abraham made with them. Those rational ideas are appearances that come not from a Divine but from a human origin. They were allied to it for the reason that without them the spiritual Church would not be able to have any grasp of doctrine and so would not receive it. For, as shown in 2715, the member of the spiritual Church, compared with the member of the celestial Church, dwells in obscurity, and doctrine has therefore to be shrouded in appearances such as make up human thought and affection, though these appearances must not be so at variance that Divine Good cannot find in them some receptacle for itself. Since a description occurs again, in Chapter 26, of Abimelech, and of a covenant, though in that place he makes it with Isaac, and since the subject in the internal sense is the rational ideas and the factual knowledge linked a second time to the doctrine of faith, let merely a summary explanation be given of what is contained at this point in the internal sense. A clearer understanding of these matters will emerge from the explanation of Chapter 26.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.