De obras de Swedenborg

 

El Cielo y el Infierno #2

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Capítulo 1 (EL CIELO): El Dios del Cielo es el Señor

2. Lo primero será saber quien es el Dios del cielo, puesto que de ello dependen las demás cosas. En el cielo entero sólo el Señor es reconocido por Dios del cielo y ningún otro. Allí dicen, como Él mismo enseñó:

Que Él es uno con el Padre; que el Padre es en Él y Él en el Padre; que quien ve a Él, ve al Padre y que todo lo Santo procede de Él (Juan 10:30, 38; 14:9-11; 16:13-15).

He hablado varias veces con los ángeles sobre este particular, y siempre han dicho, que en el cielo no se puede partir lo Divino en tres, porque saben y sienten que la Divinidad es única, y que es única en el Señor. También han dicho, que los de la iglesia que llegan del mundo, teniendo la idea de tres Divinidades (Divinas Personas), no pueden ser admitidos en el cielo, puesto que su pensamiento pasa continuamente de uno a otro, y allí no es permitido pensar tres y decir uno; porque cada uno en el cielo habla por el pensamiento, siendo así que allí el hablar es pensar, o sea el pensar es hablar, por lo cual los que en el mundo han dividido la Divinidad en tres, formándose separada idea de cada uno, y no habiéndolos reunido y concentrado en el Señor, no pueden ser recibidos, porque en el cielo tiene lugar una comunicación de todo pensamiento; por lo cual si allí entrase alguien que pensara tres y dijera uno, sería en seguida descubierto y rechazado. Pero hay que saber que todos aquellos que no han separado la verdad del bien, o sea la fe del amor, al ser instruidos en la otra vida, reciben el celestial concepto del Señor de que Él es el Dios del universo. Otra cosa sucede con los que han separado la fe de la vida, es decir, los que no han vivido conforme a los preceptos de la verdadera fe.

  
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Swedenborg en Español website and Swedenborg Library, Bryn Athyn College of the New Church, Bryn Athyn, Pennsylvania.

La Biblia

 

Juan 14:10-11

Estudio

      

10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo de mí mismo; mas el Padre que permanece en mí, él hace las obras.

11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras.

      

De obras de Swedenborg

 

Conjugial Love #117

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117. 1. In the Word, the Lord is called a Bridegroom and Husband, and the church a bride and wife; and the conjunction of the Lord with the church and the reciprocal conjunction of the church with the Lord is called a marriage. It can be seen from the following passages that the Lord is called a Bridegroom and Husband in the Word, and the church a bride and wife:

He who has the bride is the Bridegroom; but the friend of the Bridegroom (is the one) who stands and hears Him, (who) rejoices greatly because of the Bridegroom's voice. (John 3:29)

(John the Baptist said this in reference to the Lord.)

...Jesus said..., "...As long as the Bridegroom is with them, the wedding guests cannot fast.... The days will come when the Bridegroom will be taken away from them; ...then they will fast." (Matthew 9:15, Mark 2:19-20, Luke 5:34-35)

...I...saw the holy city, New Jerusalem..., prepared as a bride adorned for her Husband. (Revelation 21:2)

(That the Lord's New Church is meant by the New Jerusalem, see The Apocalypse Revealed, nos. 880, 881.)

(An angel said to John,) "Come, and I will show you the bride, the Lamb's wife." (And he showed him) the city, the holy Jerusalem.... (Revelation 21:9-10)

(The time for) the marriage of the Lamb has come, and His wife has made herself ready.... Blessed are those who are called to the marriage supper of the Lamb. (Revelation 19:7,9)

The bridegroom that the five ready virgins went out to meet, with whom they went in to the wedding (Matthew 25:1-10), means the Lord, as is plain from the thirteenth verse, where He says:

Watch therefore, for you know neither the day nor the hour in which the Son of Man will come. (Matthew 25:13)

Further references may be found in many passages in the Prophets as well.

  
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Many thanks to the General Church of the New Jerusalem, and to Rev. N.B. Rogers, translator, for the permission to use this translation.