Capítulo 1 (EL CIELO): El Dios del Cielo es el Señor

2. Lo primero será saber quien es el Dios del cielo, puesto que de ello dependen las demás cosas. En el cielo entero sólo el Señor es reconocido por Dios del cielo y ningún otro. Allí dicen, como Él mismo enseñó:

Que Él es uno con el Padre; que el Padre es en Él y Él en el Padre; que quien ve a Él, ve al Padre y que todo lo Santo procede de Él (Juan 10:30, 38; 14:9-11; 16:13-15).

He hablado varias veces con los ángeles sobre este particular, y siempre han dicho, que en el cielo no se puede partir lo Divino en tres, porque saben y sienten que la Divinidad es única, y que es única en el Señor. También han dicho, que los de la iglesia que llegan del mundo, teniendo la idea de tres Divinidades (Divinas Personas), no pueden ser admitidos en el cielo, puesto que su pensamiento pasa continuamente de uno a otro, y allí no es permitido pensar tres y decir uno; porque cada uno en el cielo habla por el pensamiento, siendo así que allí el hablar es pensar, o sea el pensar es hablar, por lo cual los que en el mundo han dividido la Divinidad en tres, formándose separada idea de cada uno, y no habiéndolos reunido y concentrado en el Señor, no pueden ser recibidos, porque en el cielo tiene lugar una comunicación de todo pensamiento; por lo cual si allí entrase alguien que pensara tres y dijera uno, sería en seguida descubierto y rechazado. Pero hay que saber que todos aquellos que no han separado la verdad del bien, o sea la fe del amor, al ser instruidos en la otra vida, reciben el celestial concepto del Señor de que Él es el Dios del universo. Otra cosa sucede con los que han separado la fe de la vida, es decir, los que no han vivido conforme a los preceptos de la verdadera fe.

742. 17:13 "These are of one mind, and they will give their power and authority to the beast." This symbolically means that Roman Catholics in France unanimously acknowledge that the only means of government and dominion over the church is through the Word.

To be of one mind means, symbolically, to unanimously acknowledge. To give power and authority to the beast means, symbolically, to assign government and dominion over the church to the Word. Government and dominion over the church are meant since, as the Word is the subject, the reference is to the church.

It is apparent from this that the ten kings being of one mind and giving their power and authority to the beast means symbolically that Roman Catholics in France unanimously acknowledge that the only means of government and dominion over the church is through the Word.

Roman Catholics in France do indeed acknowledge the Pope as head of the church, but view his government and dominion over the church as being not like that of the head over the body, but like something supreme above the body, which does not govern and rule of itself, but from God by means of the Word, and which is then to be obeyed. Consequently, interpretation of the Word is not the Pope's alone as he may decide, which is the case, because the Word's Divine authority is thus perverted and perishes.