4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

122. 主的十二门徒在总体上代表教会关于信仰和仁爱一切事物, 以色列的十二个支派也是如此 (n. 2129, 3354, 3488, 3858, 6397). 彼得, 雅各和约翰, 按次序分别代表信仰, 仁爱和出自仁爱的善行 (n. 3750). 彼得代表信仰 (n. 4738, 6000, 6073, 6344, 10087, 10580). 约翰代表出自仁爱的善行, (参见《创世纪》起初到第18章和第22章).

教会的末期因为没有仁爱, 而失去了对主的信仰. 彼得在鸡叫之前三次不认主, 就象征着这个意思, 因为彼得在这段经文里代表信仰 (n. 6000, 6073). “鸡叫”与“黄昏”两词在圣言中意为教会的末期(n. 10134). “三”或“三次”表示终末完结 (n. 2788, 4495, 5159, 9198, 10127). 当彼得看到约翰跟随主时, 主对彼得说的话也代表相似内容:

这与你何干, 彼得? 你跟从我吧, 约翰; 因为彼得问到约翰, 这人的将来如何? (约翰福音 21:21, 22)(n. 10087).

约翰靠在主的胸前, 因为他代表出自仁爱的善行 (n. 3934, 10081). 相似的, 主在十字架上对约翰说的话, 代表出自爱心的善行, 它构成教会:

耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边, 就对他母亲说: “妇人”, 看, 你的儿子! 又对那门徒说: “看, 你的母亲! ”从此那门徒就接她到自己家里去了. (约翰福音 19:26, 27).

“约翰”表示出自仁爱的善行, “妇人”和“母亲”表示教会. 这一整段表示真正的教会将建基在出自仁爱的良善行为之上. “妇人”在圣言之中意味着教会 (看n. 252, 253, 749, 770, 3160, 6014, 7337, 8994). “母亲”也是一样 (n. 289, 2691, 2717, 3703, 4257, 5580, 8897, 10490). 圣言中的人名和地名抽象地表示从它们而来的事物 (n. 768, 1888, 4310, 4442, 10329).

9936. “这牌必在亚伦的额上” 表来自主的神性之爱. 这从 “亚伦” 的代表和 “额” 的含义清楚可知:

“亚伦” 是指神性良善, 就是祂的神性之爱的良善方面的主 (参看9806节);

“额” 当论及主时, 是指祂的神性之爱.

“主的脸”, 或也可说,

“耶和华的脸” 表神性之爱的一切属性, 如怜悯, 平安, 良善, 智慧 (222, 223, 5585, 6848, 6849, 9306, 9545, 9546节).

“耶和华的脸” 或 “主的脸” 之所以具有这种含义, 是因为 “脸” 一般表示人的内层, 也就是一个人的情感和随之而来的思维, 因而表示构成其爱和信的事物 (可参看9546节所提到的地方).

“脸” 之所以表示这些事物, 是因为它们从脸上闪耀出来, 仿佛显现在它们的印记和形像中, 或说它们的类型或肖像中; 这也是为何脸被称为心灵的形像. 正因如此, 当论及耶和华或主时,

“脸” 表示祂的神性之爱的属性.

“额” 尤表神性之爱本身, 因为内层在脸上有指定给自己的区域. 属爱的内层就居于前额的区域; 属智慧和聪明的, 在眼睛的区域; 属感知的, 在鼻子的区域; 属言语的, 在嘴口的区域.

由此明显可知为何当论及亚伦所代表的主时,

“额” 表示神性之爱. 由于人的前额对应于他的爱, 故经上说那些处于属天之爱, 也就是源于主的对主之爱的人 “额上有印记”, 以此表示他们在主的保护之下, 因为他们住在祂的爱中, 如下列经文:

耶和华说, 你去走遍耶路撒冷中间, 在哀哭的人额上画记号, 在城中间所行一切可憎的事上画记号; 以行击杀; 你们的眼不要顾惜; 只是凡有记号的人不要挨近他.(以西结书 9:4-6)

启示录:

我又观看, 见羔羊站在锡安山, 同祂又有十四万四千人, 都有祂父的名, 写在额上.(启示录 14:1)

又:

他们要见神和羔羊的面, 祂的名字必在他们的额上.(启示录 22:4)

又:

并且吩咐它们说, 不可伤害地上的草和各样青物, 并一切树木, 惟独要伤害额上没有神印记的人.(启示录 9:4)

他们额上有 “神的印记” 或封印和 “神的名字” 表示他们是安全的, 免受来自地狱的邪恶的侵扰, 因为他们通过爱住在主里面;

“不可伤害的草和各样青物” 表示记忆真理, 信之真理通过记忆真理而发展 (7571, 7691节); 也不可伤害的 “树木” 表示对源于良善的真理的觉知 (103, 2163, 2722, 2972, 4552, 7692节).

摩西五经:

你要用全心, 全灵魂, 全力爱耶和华你的神. 你要把这些话系在手上做记号, 这些话要在你两眼之间作额饰.(申命记 6:5, 8)

“作额饰” 表示爱耶和华神的一个记号; 经上之所以在 “两眼之间”, 是因为 “眼” 表示来自这爱的聪明和智慧, 来自这爱的智慧在于不断有神在眼前. 显而易见, 含义就是这样, 因为所论述的主题是对耶和华神的爱. 他们要 “用全心, 全灵魂, 全力爱祂” 这个吩咐表示他们要用人里面的一切来如此行.

“用心” 表示用爱之良善所住的意愿 (7542, 9050, 9300, 9495节);

“用灵魂” 表示用信之真理所住的理解力, 因而用信 (9050节). 这两种能力属于内在人;

“用全力” 表示用诸如存在于外在人中的那些意愿和理解的能力.

“手” 表示外在人和内在人的力量和能力 (4931-4937, 7518节); 这就是为何经上说 “这些话要系在手上做记号”.

“额” 凭它的对应关系而表示善人身上的天堂之爱, 故也表示地狱之爱, 也就是天堂之爱的对立面. 后者的额被称为 “铜额” (以赛亚书 48:4);

“坚额” (以西结书 3:7, 8); 论到那些陷入地狱之爱的人, 经上说他们 “额上有兽印” (启示录 13:16; 14:9; 20:4); 他们 “额上还有巴比伦的名字” (启示录 17:5).