4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

122. 主的十二门徒在总体上代表教会关于信仰和仁爱一切事物, 以色列的十二个支派也是如此 (n. 2129, 3354, 3488, 3858, 6397). 彼得, 雅各和约翰, 按次序分别代表信仰, 仁爱和出自仁爱的善行 (n. 3750). 彼得代表信仰 (n. 4738, 6000, 6073, 6344, 10087, 10580). 约翰代表出自仁爱的善行, (参见《创世纪》起初到第18章和第22章).

教会的末期因为没有仁爱, 而失去了对主的信仰. 彼得在鸡叫之前三次不认主, 就象征着这个意思, 因为彼得在这段经文里代表信仰 (n. 6000, 6073). “鸡叫”与“黄昏”两词在圣言中意为教会的末期(n. 10134). “三”或“三次”表示终末完结 (n. 2788, 4495, 5159, 9198, 10127). 当彼得看到约翰跟随主时, 主对彼得说的话也代表相似内容:

这与你何干, 彼得? 你跟从我吧, 约翰; 因为彼得问到约翰, 这人的将来如何? (约翰福音 21:21, 22)(n. 10087).

约翰靠在主的胸前, 因为他代表出自仁爱的善行 (n. 3934, 10081). 相似的, 主在十字架上对约翰说的话, 代表出自爱心的善行, 它构成教会:

耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边, 就对他母亲说: “妇人”, 看, 你的儿子! 又对那门徒说: “看, 你的母亲! ”从此那门徒就接她到自己家里去了. (约翰福音 19:26, 27).

“约翰”表示出自仁爱的善行, “妇人”和“母亲”表示教会. 这一整段表示真正的教会将建基在出自仁爱的良善行为之上. “妇人”在圣言之中意味着教会 (看n. 252, 253, 749, 770, 3160, 6014, 7337, 8994). “母亲”也是一样 (n. 289, 2691, 2717, 3703, 4257, 5580, 8897, 10490). 圣言中的人名和地名抽象地表示从它们而来的事物 (n. 768, 1888, 4310, 4442, 10329).

3102. “骆驼喝完了以后” 表由一般记忆知识中的启示所产生的承认. 这从以下事实, 以及 “骆驼” 和 “喝” 的含义清楚可知: “以后” 和 “完了” 这两个词表随后的状态, 含有前面行为的结束和随后行为的开始 (参看3093节), 故在此表示承认, 如刚才所示; “骆驼” 是指一般记忆知识 (参看3048, 3071节); “喝” 在此和 “打水” (参看3058, 3097节), 以及 “给喝” (参看3071节) 意思一样, 也就是说, 是指被启示. 由此明显可知, “骆驼喝完了以后” 表由一般记忆知识中的启示所产生的承认.

真实的情况乃是这样: 凡从属世人 (也就是记忆知识, 或认知和教义, 因为这些属于属世人) 中被提升出来进入理性人, 并在理性人中被接受的真理, 必须先被承认它是哪一类, 它是否与理性人中的良善一致. 它若一致, 就被接受; 若不一致, 就被弃绝. 组成一群的表面真理虽然很多, 但只有那些承认那里的良善, 并与这良善彼此相爱的真理才被联结起来. 然而, 为叫它们像这样被承认, 属世人里面必须有启示, 以便属世人中的每一个事物凭此启示同时被看到, 从而有选择的余地. 在属世人里面, 像这样的启示出自良善, 仍藉由真理而来 (参看3094节). 该启示就是 “利百加给骆驼打水, 让它们喝, 或给它们喝” 所表示的.