2048. Le né de la maison, signifie ceux qui sont célestes ; et l'acheté par argent, signifie ceux qui sont spirituels, ainsi ceux qui sont au-dedans de l'Eglise : on le voit par la signification de celui qui est né de la maison, en ce que ce sont ceux qui sont au-dedans de la maison.

Dans la Parole, la maison signifie le céleste, parce que le céleste est l'intime, ce qui fait que la Maison de Dieu signifie dans le sens universel le Royaume du Seigneur ; dans un sens moins universel, l'Eglise ; dans un sens particulier, l'homme lui-même en qui est le Royaume ou l'Eglise du Seigneur : quand l'homme est appelé maison, c'est le céleste de la foi chez lui, qui est signifié ; quand il est appelé temple, c'est le vrai de la foi chez lui, qui est signifié, ce sont donc ici les hommes célestes qui sont signifiés par le né de la maison. Que l'acquisition avec de l'argent ou l'acheté par argent, signifie ceux qui sont spirituels, c'est ce qu'on voit par la signification de l'argent, en ce que c'est le vrai, par conséquent le spirituel de la foi, ainsi qu'il a été dit dans la Première Partie, numéro 1551. Ceux qui sont dans l'amour dans le Seigneur sont appelés Célestes ; et comme la Très-Ancienne Eglise, qui exista avant le déluge, fut dans cet amour, elle était une Eglise céleste ; ceux qui sont dans l'amour envers le prochain, et ainsi dans le vrai de la foi, sont appelés Spirituels ; telle fut l'Ancienne Eglise qui exista après le déluge ; dans la Première Partie, il a été plusieurs fois question de la distinction entre les hommes Célestes et les hommes Spirituels. Chacun peut voir qu'il y a ici des arcanes célestes, savoir, en ce qu'il fallait circoncire ceux qui étaient nés de la maison, ceux qui avaient été acheté par argent, et aussi les fils étrangers, et en ce que ceux-là sont nommés, et cela plusieurs fois, comme dans les versets suivants, 13, 23, 27 ; ces arcanes ne se découvrent que par le sens interne, où l'on voit que ceux qui sont nés de la maison et ceux qui ont été achetés par argent signifient les hommes célestes et les hommes spirituels, par conséquent ceux qui sont au-dedans de l'Eglise, et que le fils étranger qui n'est pas de la semence signifie ceux qui sont hors de l'Eglise.

932. Les semailles et la moisson signifient l'homme qui doit être régénéré, et par suite l'Eglise.

Cette signification n'a pas besoin d'être confirmée par la Parole, puisqu'on y trouve si souvent que l'homme est comparé et assimilé au champ et par conséquent aux semailles du champ, et que la Parole du Seigneur est comparée et assimilée à la semence, et son effet lui-même à la récolte ou à la moisson ; c'est ce que chacun comprend encore par la manière familière de s'entretenir sur ce sujet. En général, il s'agit ici de tous les hommes, en ce sens que le Seigneur ne cessera jamais de répandre la semence chez l'homme, qu'il soit dans l'Eglise ou hors de l'Eglise, qu'il connaisse la Parole du Seigneur ou qu'il ne la connaisse pas. Sans la semence que répand le Seigneur, l'homme ne peut faire aucun bien : tout bien de la charité, même chez les Gentils, est une semence qui vient du Seigneur : quoique chez eux cette semence ne soit pas le bien de la foi, comme elle peut l'être dans l'Eglise, elle peut néanmoins devenir le bien de la foi ; car les Gentils qui ont vécu dans la charité, agissent dans l'autre vie comme ils avaient coutume d'agir dans le monde, et quand ils sont instruits par les Anges, ils adoptent et reçoivent beaucoup plus facilement que les Chrétiens la doctrine de la véritable foi et la foi de la charité : je parlerai d'eux, dans la suite, par la Divine Miséricorde du Seigneur. En particulier, il s'agit ici de l'homme qui doit être régénéré, en ce sens qu'il ne cessera pas d'y avoir une Eglise quelque part sur la terre, ce qui est signifié ici par ces mots : Pendant tous les jours de la terre, les semailles et la moisson ne cesseront point Les semailles et la moisson, ou l'Eglise, devant toujours exister, se rapportent au verset précédent où il est dit que l'homme ne pourra plus se perdre, comme s'était perdue la dernière postérité de la Très-Ancienne Eglise.