9228. “七” 表示从开始到结束的一个完整时期, 因而表示完整之物, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来, 如以赛亚书:
当耶和华包扎祂百姓的伤口的日子, 月光必像日光, 日光必加七倍, 像七日的光一样.(以赛亚书 30:26)
此处论述的主题是忠信者得救, 以及他们在主国度的聪明和智慧.
“月” 是指从主领受的信, 因而是指对主之信;
“日” 是指源于主的爱, 因而是指对主之爱 (参看30-38, 1521, 1529, 1531, 2441, 2495, 3636, 3643, 4060, 4321节的末尾,4696, 5377, 7078, 7083, 7171, 8644节).
“日光必加七倍, 像七日的光一样” 表示由于对主之爱和信的聪明和智慧的一个完整状态.
以西结书:
住以色列城邑的人必出去点火烧武器, 就是小盾大牌, 弓箭, 梃杖, 枪矛; 用它们来烧火, 直烧七年, 甚至他们不必从田野捡柴, 也不必从森林伐木. 他们要用七个月洁净这地.(以西结书 39:9, 12)
此处论述的主题是对虚假的摧毁. 此处列举的 “武器” 是指恶人与教会的真理争战所用的虚假;
“用它们来烧火, 直烧七年” 表示由爱自己爱世界的欲望所导致的彻底毁灭;
“他们不必从田野捡柴, 也不必从森林伐木” 表示直到良善荡然无存, 无论在内在人还是在外在人中;
“要用七个月洁净这地” 表示教会里面良善和真理的完全恢复. 在很多地方已经说明,
“武器” 是指与虚假争战的真理, 在反面意义上是指与真理争战的虚假;
“弓箭” 是指真理的教义, 在反面意义上是指虚假的教义;
“梃杖” (handstaff) 表示真理的能力, 在反面意义上表示虚假的能力;
“点火烧” 表示通过爱自己爱世界的欲望而荒废;
“田野的柴” 表示教会的内层良善,
“森林的木” 表示良善和真理的记忆知识;
“地” 表示教会. 谁能看出, 此处所表示的, 是其它不同的事物, 而不是字面上所呈现的, 如经上说 “他们要烧武器, 点火烧七年, 甚至他们不必从田野捡柴, 也不必从森林伐木”. 人们的确知道所表示的, 必是神圣和神性事物, 因为圣言是神性的, 来自神. 但他们绝无可能知道这些话中包含了如此神圣和神性事物, 除非他们知道 “武器” 表示什么,
“七年” 和 “七个月” 表示什么,
“田野的柴和森林的木” 又表示什么. 由此明显可知, 若藉着内义有所了解, 这些预言完全无法理解.
大卫诗篇:
我因你公义的典章, 一天七次赞美你.(诗篇 119:164)
又:
愿你加七倍归到我们邻邦的怀中! (诗篇 79:12)
“七倍” 表示完整或完全. 在摩西五经的意思也一样, 在那里, 经上说, 他们若犯诫命和律例, 就要受 “七倍惩罚” (利未记 26:18, 21, 24, 28). 人若不知道 “七” 表示从开始到结束的一个完整时期, 因而表示完整之物, 必以为下列经文中的 “七个七” 表示时间上的七个时期:
你当知道, 当明白, 从圣言发出直到重新建造耶路撒冷, 甚至到有君王弥赛亚的时候, 必有七个七.(但以理书 9:25)
但 “到君王弥赛亚的七个七” 表示论及主的话, 即祂要在 “时期满了” 的时候到来, 因此 “七个七” 表示一个完整时期. 由此明显可知 “神宝座前的七灵” (启示录 1:4),
“用七印封严了的书卷” (启示录 5:1),
“掌管末了七灾的七位天使拿着七个香瓶” (启示录 15:1, 6, 7; 21:9) 并非表示七个灵人, 七个封印, 或七位天使, 七个香瓶, 以及七灾, 而是表示完整的一切事物. 所以 “不生育的, 生了七个” (撒母耳记上 2:5) 并非表示七个, 而是表示大量, 直到一个完整数目.
由于 “七” 具有这种含义, 所以经上规定, 祭司在供职的时候, 要穿圣衣七天 (出埃及记 29:30); 他的手要承接圣职的礼七天 (出埃及记 29:35); 要洁净坛七天 (出埃及记 29:37); 那些承接祭司职分的人七天不可出会幕 (利未记 8:33). 经上提到的 “污灵从人里面出来, 另带了七个来” (马太福音 12:43-45; 路加福音 11:24-26) 也是如此;
“倘若一个弟兄一天七次得罪你, 又七次回转, 他就要饶恕他” (路加福音 17:4);
“尼布甲尼撒的心改变, 不是人心, 给他一个兽心, 使他经过七个时期” (但以理书 4:16, 23, 25) 同样如此. 出于同样的原因, 约伯的朋友们 “就同他七天七夜坐在地上, 也不向他说句话” (约伯记 2:13).
“七十” 同样表示完整之物 (参看6508节);
“七天” 也就是一周也是 (2044, 3845节). 由此可见 “第八天” 表示下一个状态的初始阶段.
