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La Puerta del Año

Po Rev. Emily Jane Lemole (strojno prevedeno u Español)

La Puerta del Año

Un sermón del Rev. Emily Jane Lemole

Lecturas:

Isaías 26:1-4, 42:5-8

Mateo 7:7-14

Apocalipsis 22:14

Secretos del Cielo 2851

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Y le dije al hombre que estaba en la puerta del año: "Dame una luz para que pueda caminar con seguridad hacia lo desconocido".

Y él respondió: "Sal a la oscuridad y pon tu mano en la mano de Dios. Eso será para ti mejor que la luz y más seguro que un camino conocido".

Así que salí y encontré la Mano de Dios, caminando alegremente hacia la noche. Y me llevó hacia las colinas y el amanecer en el solitario Este.

por Minnie Louise Haskins

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Estamos en la Puerta del Año, un umbral hacia lo desconocido en muchos sentidos. "Dame una luz para que pueda caminar con seguridad hacia lo desconocido."

Leemos muchos pasajes de la Palabra y los Escritos sobre las puertas. Las puertas proporcionan una conexión entre lo que está dentro y lo que está fuera. Sugieren una elección, si abrirlo o cerrarlo, si entrar o quedarse fuera.

Una puerta cerrada nos hace dudar y detenernos. En este dicho sufí, las puertas proporcionan reflexión sobre lo que decimos:

Antes de que hables, deja que tus palabras pasen a través de tres puertas.

En la primera puerta, pregúntese: "¿Es cierto?"

En la segunda pregunta, "¿es necesario?"

En la tercera puerta pregunte "¿es amable?"

¿Cuál es la mejor manera de empezar este año nuevo? Existen las resoluciones habituales: perder peso, estar más saludable, ser más organizado y pasar más tiempo con los seres queridos. Pero hay resoluciones o intenciones más profundas que piden a gritos un nuevo comienzo, un nuevo comienzo. Número 1 - poner a Dios en el centro de nuestras vidas - ver al Señor Jesucristo como el principio, la mitad y el final de nuestro día. Un buen hábito es rezar - un levantamiento de nuestra perspectiva - de nuestras prioridades - varias veces al día. Incluso la acción física de levantar la vista y hacer una pausa puede cambiar un estado de ánimo molesto y resentido en un momento de corrección - un cambio en la mayoría de lo que nos preocupa.

Sub specie aeternitatis es un gran recordatorio. Bajo los auspicios de la eternidad, ¿qué importa? No la mayoría de lo que nos preocupa y nos molesta. A largo plazo, con Dios en el centro, lo que realmente importa se hace evidente y lo que no disminuye.

Entonces, ¿cómo ponemos nuestra mano en la mano de Dios? ¿Cómo abrimos las puertas de nuestras mentes y corazones a todo lo que es bueno y verdadero, sabio, amable y pacífico? ¿Cómo cerramos la puerta al egoísmo, la falta de amabilidad, el resentimiento, la ingratitud y la violencia?

Por lo que hacemos todos los días.

"La forma en que hacemos cualquier cosa es la forma en que hacemos todo", dice el Padre Richard Rohr, el sacerdote franciscano.

¿A qué le prestamos atención y le dedicamos nuestro tiempo? ¿Qué es lo que amamos?

Un Año Nuevo parece un buen momento para hacer un inventario, una reflexión sobre el año pasado, no tanto lo que hemos logrado como en lo que nos estamos convirtiendo. ¿Qué es lo que más nos importa? ¿Cuáles son nuestras prioridades? O como preguntaría Swedenborg, ¿Qué es lo que amamos? ¡Porque somos lo que amamos!

Aprendemos que hay dos puertas que están en cada uno de nosotros. La Puerta del Cielo, rodeada de ángeles, conduce a lo que es bueno y a lo que es verdadero.

Y la Puerta del Infierno, rodeada de espíritus malignos, conduce a lo que es malo y falso.

Estas puertas están en nosotros. Tenemos que elegir, ¿y qué determina nuestra elección? ¡Lo que amamos!

Cada año, cada semana, cada día, cada momento tenemos la libertad de elegir quiénes somos, qué nos trae placer, cómo pasamos nuestro precioso tiempo - lo que amamos y cómo lo amamos.

Y recordemos que si no nos gusta honestamente lo que vemos en nuestro inventario, podemos arrepentirnos. ¡Date la vuelta! ¡Cambiar nuestra dirección! ¡Cambiar nuestras mentes! ¡Cambiar nuestros amores!

Swedenborg describe lo que no podemos ver - nuestros compañeros espirituales - la compañía que mantenemos y de la que en su mayoría no somos conscientes. Como los invitados, vienen por invitación.

Estamos rodeados de invitados espirituales, invitados por nuestros estados de ánimo y corazón: A través de las Puertas Celestiales vienen los ángeles y los buenos espíritus; de las Puertas del Infierno vienen los malos o los malos espíritus. Mi profesor de latín de la escuela secundaria se refería a ellos como los "Chicos del Sótano".

Hoy en día está pasado de moda hablar de maldad, culpa, arrepentimiento o infierno. Estos términos se han vuelto obsoletos, incómodos y no queremos que se nos recuerden. Pero de todo lo que Swedenborg enseña, estas son realidades espirituales.

El mal está muy vivo en nuestro mundo (si uno lee los periódicos y ve la televisión) y en cada uno de nosotros, reconocido con alguna introspección! Cuando nos damos cuenta de nuestras propias intenciones y emociones, ¡lo sabemos!

El mal, con su gemelo, la falsedad, es todo lo que está en contra de Dios, que es egoísta, deshonesto, codicioso, mezquino y cruel. Pero el mal también puede aparecer con un rostro engañoso - podemos justificar nuestros resentimientos, nuestra ingratitud, nuestra postura implacable. El pecado significa perder la marca, la marca es Dios. ¡Todo lo que nos aleja de Dios nos hace perder esa marca!

La culpa - una emoción muy necesaria que nos hace querer arrepentirnos - no para revolcarnos, sino para llevarnos al arrepentimiento - para persuadirnos a cambiar de rumbo!

Y los espíritus malignos - estos son los verdaderos compañeros espirituales que se nos dice que luchan por nuestra atención, y al final, por nuestra vida espiritual. Estamos en la balanza. Estamos entre dos puertas.

Un antiguo proverbio budista enseña: A todos se les da la llave de las Puertas del Cielo; la misma llave abre las Puertas del Infierno". La clave es lo que amamos.

Cada decisión que tomamos alimenta nuestro proprium (nuestra voluntad no regenerada) o alimenta nuestros "restos" - ese tesoro inviolable, un almacén de todas las cosas buenas y verdaderas que hemos experimentado desde antes de nacer. Los restos son nuestro derecho de nacimiento, y los sacamos y los añadimos para siempre con pensamientos verdaderos y buenas acciones.

Dado que el enfoque número uno de la mayoría de las resoluciones de Año Nuevo es perder peso (y no estoy en contra de eso, si es necesario) tratemos de usar ese concepto para una pérdida de peso espiritual - perder la carga de la emoción negativa, los malos hábitos de la crítica, la queja, el chisme, la irritación, la molestia, el ser fácilmente ofendido, la ira - la lista que sabemos que sigue y sigue. La dieta para esta pérdida de peso son los buenos pensamientos, el comportamiento honesto, las intenciones sinceras. Apagando las malas noticias, encendiendo las buenas noticias. Apoyando un optimismo esperanzado que anima a los demás; actos amables que no buscan retorno.

Piensa en estas cosas, escribe Pablo en su carta a los filipenses.

"Todo lo que es verdadero, todo lo que es noble, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es hermoso, todo lo que es de buena reputación, si hay alguna virtud y si hay algo digno de alabanza medita en estas cosas." Filipenses 4:8.

Y el ejercicio requerido para esta transformación de la salud del alma es la práctica espiritual - el ejercicio que lleva lo abstracto a lo real, el hacer lo que decimos que creemos. Tal vez este año podamos hacer un ejercicio espiritual:

- Meditación

- Oración

- Lectio Devina - lectura lenta y decidida de la Escritura y otros Libros Sagrados.

Una querida amiga mía tiene la costumbre de pensar en qué tipo de espíritus la influyen, y luego pedir al Señor que aleje las influencias nocivas, cuando están allí. También ha desarrollado una práctica de agradecer al Señor por todas las cosas buenas cuando suceden.

Podemos abrir las Puertas del Cielo. Los ángeles pueden entrar en cualquier momento que hagamos que las puertas se abran amando lo que es bueno, lo que es verdad, al Señor y a los demás. Estas elecciones abren esas puertas.

Todos necesitamos recordatorios que nos ayuden a tomar las decisiones correctas. Olvidamos tan rápido y nos distraemos con el fuerte ruido de nuestros tiempos. Estamos conectados a la televisión, la radio, nuestras computadoras, teléfonos y i-pads - una cultura secular que está inmersa en lo que es natural, no espiritual. Pero no es natural que nos alejemos y nos volvamos hacia Dios y las puertas del Cielo. Es antinatural. Es espiritual. Aquí hay algunos recordatorios que me han sido útiles.

FIJAR UNA HORA PARA UNA CITA CON EL SEÑOR: Todas las mañanas y antes de acostarse son dos horas comúnmente usadas para reservar para el Señor. Cuando te sientas enfadado, eleva tus pensamientos y tu visión hacia arriba, y pide ayuda a los ángeles de la puerta. Pruebe una frase aprendida de uno de los amigos de nuestra hija: ¡Bendice y libera! Trabaja para ver a Dios en todos y en todas las cosas.

Dejad pasar los estados feos - bendecid a vuestros enemigos, recordando que aquellos que no están de acuerdo o no les gustamos son probablemente nuestros mejores maestros espirituales. Podemos ver nuestra respuesta a ellos, normalmente una respuesta que refleja el comportamiento que nos irrita. Se nos dice que amemos a nuestros enemigos, así como a nuestro prójimo.

Tenemos que vigilar nuestros pensamientos.

De los antiguos Vedas:

"Vigila tus pensamientos, se convierten en palabras.

Cuida tus palabras, se convierten en acciones.

Vigila tus acciones, se convierten en hábitos.

Vigila tus hábitos, se convierten en carácter.

Observa tu personaje, se convierte en tu destino."

Lo más importante es detectar lo que amamos, ya que eso determinará la puerta por la que nos quedamos, y más tarde, entrar.

Qué auspicioso es que tengamos la Santa Comunión al entrar en el Año Nuevo. ¿Qué mejor manera de empezar, buscando primero el reino de los cielos, poniendo lo que más importa en primer plano?

Esta es una hermosa oración de la hermana Joyce Rupp:

MISTERIO SAGRADO,

Esperando en el umbral

de este nuevo año,

abres las puertas...

Y me llama a mí:

(Usted dice) "¡Ven! ¡Venga!

No te preocupes por lo que te espera

al entrar en el terreno desconocido,

no duden de su capacidad

para crecer de sus alegrías y tristezas.

Porque estoy contigo,

Yo seré su guía.

Seré su Protector

Nunca estarás solo".

Guardián de este nuevo año,

Dejé de lado mis miedos, preocupaciones, inquietudes,

Abro mi vida al misterio, a la belleza,

a la hospitalidad a las preguntas,

a la oportunidad sin fin

de descubrirte en mis relaciones,

y a todas las silenciosas briznas de maravilla

que me atraiga a tu corazón.

Doy la bienvenida a tu infalible presencia

Y caminar con esperanza en este nuevo año.

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"Sal a la oscuridad y pon tu mano en la mano de Dios".

Realmente importa, ya que estamos en la Puerta del Año Nuevo, la mano que tomemos, la inspiración que sigamos y la influencia que pueda determinar en quién nos estamos convirtiendo.

De Salmo 118:19-20:

"Abridme las puertas de la justicia;

Yo los revisaré,

Y alabaré al Señor.

Esta es la puerta del Señor,

Por el cual entrarán los justos".

¡Amén!

Biblija

 

Filipenses 4:8

Studija

       

8 Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si alguna alabanza, en esto pensad.

Iz Swedenborgovih djela

 

Arcana Coelestia #2015

Proučite ovaj odlomak

  
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2015. That 'kings will come out of you' means that all truth comes from Him is clear from the meaning of 'a king' as truth in both the historical and the prophetical sections of the Word, as stated in 1672 but not yet shown to be so. From the meaning of 'nations' as goods, and from the meaning of 'kings' as truths, the nature of the internal sense of the Word becomes clear, and also how remote it is from the sense of the letter. No one reading the Word, especially the historical section, believes anything other than that 'nations' referred to there means nations, or that 'kings' there means kings, and therefore that the nations mentioned there, or the kings, are the real subject of the very Word itself. But when the idea of nations and also of kings reaches angels it perishes altogether, and good and truth take their place instead. This is bound to seem strange and indeed a paradox, but it is nevertheless the truth. The matter may also become clear to anyone from the fact that if nations were meant in the Word by 'nations' and kings by 'kings', the Word of the Lord would hardly embody anything more than some historical or other piece of writing and so would be something of a worldly nature, when in fact everything in the Word is Divine and so is celestial and spiritual.

[2] Take merely the statement in the present verse about Abraham's being made fruitful, nations being made of him, and kings coming out of him. What else is this but something purely worldly and nothing at all heavenly? Indeed these assertions entail no more than the glory of this world, a glory which is absolutely nothing in heaven. But if this is the Word of the Lord then its glory must be that of heaven, not that of the world. This also is why the sense of the letter is completely erased and disappears when it passes into heaven, and is purified in such a way that nothing worldly at all is intermingled. For 'Abraham' is not used to mean Abraham but the Lord; nor is 'being fruitful' used to mean his descendants who would increase more and more but the endless growth of good belonging to the Lord's Human Essence. 'Nations' do not mean nations but goods, and 'kings' do not mean kings but truths. Nevertheless the narrative in the sense of the letter remains historically true, for Abraham was indeed spoken to in this way; and he was indeed made fruitful in this way, with nations as well as kings descending from him.

[3] That 'kings' means truths becomes clear from the following places: In Isaiah,

The sons of the foreigner will build up your walls, and their kings will minister to you. You will suck the milk of nations, and the breast of kings will you suck. Isaiah 60:10, 16.

What 'sucking the milk of nations and the breast of kings' means is not at all evident from the letter but from the internal sense, in which being endowed with goods and instructed in truths is meant. In Jeremiah,

There will enter through the gates of this city kings and princes seated on the throne of David, riding in chariots and on horses. Jeremiah 17:25; 22:4.

'Riding in chariots and on horses' is a prophecy meaning the abundance of things of the understanding, as becomes clear from very many places in the Prophets. Thus the prophecy that 'kings will enter through the gates of the city' means in the internal sense that they were to be endowed with truths of faith. This sense of the Word is the heavenly sense into which the worldly sense of the letter passes.

[4] In the same prophet,

Jehovah has spurned in His fierce indignation king and priest. The gates of Zion have sunk into the ground, He has destroyed and broken in pieces her bars. King and princes are among the nations; the law is no more. Lamentations 2:6, 9.

Here 'king' stands for the truth of faith, 'priest' for the good of charity, 'Zion' for the Church, which is destroyed and its bars broken in pieces. Consequently 'king and princes among the nations', that is, truth and what belongs to truth, will be so completely banished that 'the law is no more', that is, nothing of the doctrine of faith will exist any more. In Isaiah,

Before the boy knows to refuse evil and to choose good, the ground will be abandoned which you loathe in the presence of its two kings. Isaiah 7:16.

This refers to the Lord's Coming. 'The land that will be abandoned' stands for faith which at that time would not exist. 'The kings' are the truths of faith which would be loathed.

[5] In the same prophet,

I will lift up My hand to the nations and raise My ensign to the peoples; and they will bring your sons in their bosom, and your daughters will be carried on their shoulder. Kings will be your foster fathers and their queens your wet-nurses. Isaiah 49:22-23.

'Nations' and 'daughters' stand for goods, 'peoples' and 'sons' for truths, as shown in Volume One. That 'nations' stands for goods, 1259, 1260, 1416, 1849, as does 'daughters', 489-491, while 'peoples' stands for truths, 1259, 1260, as does 'sons', 489, 491, 533, 1147. 'Kings' therefore stands for truths, in general by which they will be nourished, and 'queens' for goods by which they will be suckled. Whether you speak of goods and truths or of those who are governed by goods and truths it amounts to the same.

[6] In the same prophet,

He will spatter many nations, kings will shut their mouths because of him, 1 for that which has [not] been told them they have seen, and that which they have not heard they have understood. Isaiah 52:15.

This refers to the Lord's Coming. 'Nations' stands for those who are stirred by an affection for goods, 'kings' those who are stirred by an affection for truths. In David,

Now, O kings, be intelligent; be instructed, O judges of the earth. Serve Jehovah with fear, and rejoice with trembling. Kiss the Son lest He perhaps be angry and you perish in the way. Psalms 2:10-12.

'Kings' stands for people who are governed by truths, and who by virtue of truths are also in many places called 'king's sons'. 'The Son' here stands for the Lord, and he is called the Son here because he is Truth itself, and the source of all truth.

[7] In John,

They will sing a new song, You are worthy to take the Book and to open its seals. You have made us kings and priests to our God so that we shall reign on the earth. Revelation 5:9-10.

Here people who are governed by truths are called 'kings'. The Lord also calls them 'the sons of the kingdom' in Matthew,

He who sows the good seed is the Son of Man, the field is the world, the seed are the sons of the kingdom, and the tares are the sons of the evil one. Matthew 13:37-38.

In John,

The sixth angel poured out his bowl over the great river Euphrates and its water was dried up to prepare the way of the kings who were from the east. Revelation 16:12.

'Euphrates' clearly does not mean the Euphrates, nor does 'kings from the east' mean kings from that quarter. What 'Euphrates' does mean may be seen in 120, 1585, 1866, from which it is evident that 'the way of the kings who were from the cast' means truths of faith that derive from goods of love.

[8] In the same book,

The nations that are saved will walk in its light, and the kings of the earth will bring their glory and honour into it. Revelation 21:24.

Here 'nations' stands for people who are governed by goods, 'kings of the earth' for those who are governed by truths, which is also evident from the fact that the details here are prophetical, not historical. In the same book,

With the great harlot seated on many waters the kings of the earth have committed whoredom and have become drunk with the wine of her whoredom. Revelation 17:2.

And elsewhere in the same book,

Babylon has given all nations drink from the wine of the fury of her whoredom; and the kings of the earth have committed whoredom with her. Revelation 18:1, 3, 9.

Here similarly it is clear that 'the kings of the earth' does not mean kings, for the subject is the falsification and adulteration of the doctrine of faith, that is, of truth, which are 'whoredom'. 'Kings of the earth' stands for truths that have been falsified and adulterated.

[9] In the same book,

The ten horns that you saw are ten kings who have not yet received a kingdom but are receiving authority as kings for one hour, together with the beast. These will be of one mind, and they will hand over power and authority to the beast. Revelation 17:12-13.

That 'kings' here does not mean kings may also be evident to anyone. If kings were meant, then 'ten kings receiving authority as kings for one hour' would be quite unintelligible, as similarly with the following words in the same book,

I saw the beast and the kings of the earth, and their armies gathered to make war with Him who was sitting on the horse, and with His army. Revelation 19:19

In verse 13 of the same chapter it is stated explicitly that the One who was sitting on the horse was The Word of God, against which the kings of the earth are said to have been gathered. 'The beast' stands for goods of love that have been profaned, 'kings' for truths of faith that have been adulterated; these are called 'kings of the earth' because they exist within the Church - 'earth' meaning the Church, see 662, 1066, 1067, 1262. 'The white horse' stands for the understanding of truth, 'He who was sitting on the horse' for the Word. This matter is plainer still in Daniel 11, describing the war between the king of the south and the king of the north, by which is meant the conflict of truths with falsities. Here such conflicts are described as a war that took place in history.

[10] Since 'a king' means truth, what is meant in the internal sense when the Lord is called King, and also a Priest, is made clear; and what essential quality of the Lord was represented by kings, and what by priests, is also made clear. 'Kings' represented His Divine Truth, and 'priests' His Divine Good. All the laws of order by which the Lord governs the universe as King are truths, while all the laws by which He governs the universe as Priest and by which He rules even over truths themselves are goods. For government from truths alone condemns everyone to hell, but government from goods lifts them out of that place and raises them up into heaven; see 1728. Because, in the Lord's case, these two - truths and goods - are joined together, they were also represented in ancient times by kingship and priesthood combined, as with Melchizedek who was at one and the same time king of Salem and priest to God Most High, Genesis 14:18. And at a later time among the Jews where the representative Church was established in a form of its own He was represented by judges and priests, and after that by kings.

[11] But because 'kings' represented truths which ought not to be paramount for the reason, already stated, that they condemn, the very idea was so objectionable that the Jews were reproached for it. The nature of truth regarded in itself has been described in 1 Samuel 8:11-18, as the rights of a king; and previous to that, in Moses, in Deuteronomy 17:14-18, they had been commanded through Moses to choose genuine truth deriving from good, not spurious truth, and not to pollute it with reasonings and factual knowledge. These are the considerations which the directive concerning a king given in the place in Moses referred to above embodies within itself. No one can possibly see this from the sense of the letter, but it is nevertheless evident from the details within the internal sense. This shows why 'a king' and 'kingship' represented and meant nothing other than truth.

Bilješke:

1. literally, over him

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.