7970. Posebno objašnjenje ovih reči već je dato dva puta (Izlazak 3:21, 22), br. 6914-6920; 11:2, 3, br. 7768-7773), stoga je ponavljanje nepotrebno.

6914. I učiniću da narod nađe ljubav (milost) kod Egipćana, označava strah onih koji su u duhovnoj Crkvi, koji se oseća zbog pomora onih koji su u obmanama. Ovo se vidi iz značenja naći milost, što označava strah od pomora, o čemu će biti reči niže; iz reprezentacije sinova Izrailjevih, koji su ovde narod, što označava one koji su u duhovnoj Crkvi (vidi br. 6637); i iz reprezentacije Egipćana, koji označavaju one koji su u obmanama, kao što je gore bilo pokazano. Da naći milost kod

Egipćana označava strah od pomora, koji trpe oni koji su u obmanama, vidi se iz značenja u unutrašnjem smislu. Jer oni koji su u obmanama, akoji su označeni Egipćanima, oni su predmet o kome se ovde govori, s obzirom na to što će istine i dobra biti od njih uzeta, i data onimakoji su u duhovnoj Crkvi. A pošto se ovde govori o onima koji su u obmanama, ovde milost ne znači milost; jer oni koji su u obmanama i u zlima, ti ne osećaju milost ni za koga, a ako čine dobro, ili ako ne čine zlo, to je iz straha od pomora; njihova milost ili dobro delo ima ovu osnovu. Na ovu se milost ovde misli u unutrašnjem smislu. Unutrašnji smisao pokazuje stvari onakve kakve jesu, a ne onakve kakve se pokazuju u slovu, i povezuje svaku pojedinost sa njenim pravim predmetom. Da je slučaj ovakav, vidi se iz onoga što sledi, a to je da Egipćani nisu pustili sinove Izraljeve iz neke milosti, nego iz straha od još više pomora (Izlazak XI. L; 12:33). Pošto se u ova dva stiha govori o tome kako su Izrailjiske žene uzele prevarnim pozajmljivanjem srebro, zlato i haljine; a pošto se ovo ne može znati [objasnii] ni na koji drugi način osim preko onoga što se dešava u drugom životu – jer je unutrašnji smisao povezan s onim što se dešava među anđelima i duhovima – stoga će se taj slučaj tako i objasniti. Da je pre Gospodovog dolaska, niži deo neba bio zaposednut zlim genijima i duhovima, i da su oni posle bili izagnani odatle, i da je ta oblast data onima koji pripadaju duhovnoj Crkvi, bilo je pokazano u br. 6858. Sve dok su zli geniji i duhovi bili tamo, bili su neprestano pod nadzorom anđela višeg neba; na taj način su se uzdržavali da ne čine zla otvoreno. Čak i danas neki koji su veštiji u obmanjivanju , jer varaju simulirajući nevinost i ljubav prema bližnjemu, pod nadzorom su nebeskih anđela. i svedok su pod tim nadzorom, oni su uzdržavaju od zlih dela. Oni su upravo iznad glave, a nebeski anđeli, pod čijim su pogledom, su još više. Iz ovoga mi je bilo dato da saznam kakvoga karaktera su bili zli geniji i duhovi pre Gospodovog dolaska, naime, da su bili zaposeli nižu oblast neba, i da su ih anđeli viših nega sprečavali da ne čine zlo, bilo mi je pokazano. Oni su držani pod spoljašnjim stegama, to jest, u strahu da ne izgube čast i ugled, i u strahu da ne budu lišeni svog imanja u toj oblast neba i da ne budu bačeni u pakao; a tada su im pridruženi prosti dobri duhovi. Ovo se dešava i s ljudima u svetu: ovi, iako unutra đavoli, oni se ovim pretnjama drže u stanju u kome simuliraju ono što je časno i pravedno, i čine dobro; i kako bi ostali u tomestanju, njima su pridruženi prosti dobri. Takav je bi lučaj sa zlima koji su bili u nižoj oblasti neba pre Gospodovog dolaska. U to vreme oni su bili tako prisiljeni da govore ono što je istinito i i da čine dobro iz ljubavi prema sebi (per proprios amores), po čemu su bili kao što su zli sveštenici koji su, i to najgori, iznutra đavoli, koji besede iz nauka svoje Crkve s takvim žarom i simuliranom revnošću, da diraju srca slušatelja, koji su pobožni, dok su oni sami u ljubavi prema sebi i svetu; jer misao o počastima i dobitku nad njima potpuno vlada, i to je oganj koji ih nagoni da besede na takav način. Zli duhovi su kod njih, i oni su u sličnoj ljubavi (vole sebe i svet), pa stoga i u sličnoj misli, koja ih vodi; i njima se pridružuju prosti dobri duhovi. Iz ovoga se može zaključiti kakvoga je karaktera bilo nebo pre Gospodovog dolaska. Posle Njegovog dolaska, stanja u nebi i u paklu sasvim su promenjena. Jer su tada zli geniji, koji su zauzimali nižu oblast neba, bili bačeni dole, a na njihovo mesto bili su uzdignuti oni koji su pripadali duhovnoj Crkvi. Zli koji su bačeni dole, bili su lišeni spoljašnjih stega koje su bile, kao šro je gore rečeno, strah da ne izgube čast i ugled, i imanje u toj oblasti; i na taj način ostavljeni su s onim što su imali u sebi a što je sve bilo đavosko i pakleno, pa su stoga izagnani u paklove. Lišavanje spoljašnjih stega se izvodi u drugom životu odvajanjem od njih dobrih duhova, koji su im bili pridodati. A kada se ovi odvoje, tada zli nemogu više da oponašaju (simuliraju) ono što je dobro, pravedno, i časno, nego su onakvi kakvi su iznutra dok su u svetu, to jest, onakvi kakvi su bili u misli i volji, koje su , u prisustvu drugih, prikrivali: i tada žele samo da čine zlo. Ovi prosti dobri duhovi, koji su bili odvojeni, bili su pridruženi onima koji pripadaju duhovnoj Crkvi, kojoj je data ta oblast u posed; na ovaj način su se ovi poslednjži ojačali (obogatili) istinama i dobrima, koji su prethodno bili u posedu zlih genija i duhova; jer u drugom životu, neko se bogati isinama i dobrma na taj način, što mu se pridruže duhovi koji su u istini i dobru, jerse komunikacija odvija preko ovakvih duhova. To su one stvari koje su ozačeno naredbom da sinovi Izrailjevi ne treba da odu iz Egipta praznih ruku, nego da žene traba da posude od svojih susetki i od svojih domaćih gostiju srebrno i zlatno posuđe i haljne, i da tako oplene Egipćane. Svako može da vidi da kad ove stvari ne bi bile urađene radi reprezentacije, Božansko ne bi nikad bilo zapovedilo sinovima Izrailjevim dase koriste ovakvim lukavstvo da oplene Egipćane, jer je ovako nešto doista daleko od Božanskog. Ali pošto je Jevrejski narod služio kao pretstava, njima je bil opušteno od Božanskog da to učine, jerse to dešava sa zlima u drugom životu. Treba isto tako primetiti da su mnoge stvari, za kje se kaže da ih je Jehova ili Gospod zapovedio, bile, prema unutrašnjem smislu, samo dopuštene. (prim. prev. Sve što autor navodi o stanju niže oblasti neba (ili niže zemlje) u vreme pred Gospodov dolazak, autor tu situaciju nalazi u njemu savremenom Hrišćanstvu pred Drugi dolazak Gospodov, koji je autor najavljivao u ovome delu, a za koji je kasnije pisao da mu je bio svedok i koji je opisao u kratkom delu Doslednji Sud. Ponekad te oblasti neba zaposednute nečistim duhovima, on naziva i zamišljenim nebima, koji sprečavaju influks kroz pravo nebo, i koja se moraju ukloniti, što se dešava u Posedmnih sudovoma na kraju svake velike duhovne dispenzacije. Ona kojoj je on prisustvao, najavljena je u unutrašnjem smislu Jovanovog Otkrovenja, očemu je Swdenborg objavio dve knjige objašnjenja).