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Lévitique 6:13

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13 On tiendra le feu continuellement allumé sur l'autel, [et] on ne le laissera point éteindre.

Iz Swedenborgovih djela

 

Arcanes Célestes #9994

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9994. Et des beignets d'azymes oints d'huile, signifie le céleste dans l'homme externe : on le voit par la signification des beignets, en ce qu'ils sont le céleste dans l'homme externe, ainsi qu'il va être montré ; par la signification de l'azyme, en ce que c'est le purifié, numéro 9992 ; et par la signification de l'huile, en ce que c'est le bien de l'amour, numéros 886, 4582, 4638 ; de là il est évident que par des beignets d'azymes oints d'huile, il est signifié le céleste dans l'homme externe, céleste qui procède en ordre des célestes antérieurs. Les beignets sont dits oints d'huile, tandis que les gâteaux sont dits mêlés d'huile, par la raison que les beignets sont dans le troisième ordre, et les gâteaux dans le second, comme il vient d'être dit, numéro 999 ; or ce qui est dans le second ordre procède de l'intime immédiatement, et par suite a en soi le céleste intime qui est signifié par l'huile ; et ce qui est dans le troisième ordre procède de l'intime médiatement, savoir, par ce qui est dans le second ordre, et par conséquent n'a pas en soi l'intime de la même manière que ce qui est dans le second ordre ; c'est pour cela que les gâteaux, parce qu'ils signifient le céleste du second ordre, sont dits mêlés d'huile, et que les beignets, parce qu'ils signifient le céleste du troisième ordre, sont dits oints d'huile. Mais ces arcanes ne peuvent être saisis qu'avec peine, si l'on ne sait pas ce qu'il en est de l'existence des choses dans l'ordre successif ; cette existence se comporte comme la lin, la cause et l'effet ; l'intime est la fin, le moyen est la cause, et le dernier est l'effet ; la fin doit être dans la cause pour que celle-ci soit une cause de cette fin, et la cause doit être dans l'effet pour que celui-ci soit un effet de cette cause ; la fin ne se montre pas dans l'effet comme dans la cause, parce que l'effet est plus éloigné de la fin, que ne l'est la cause : d'après cela, le mental peut être illustré sur la manière dont la chose se passe à l'égard de l'intime, du moyeu et du dernier dans l'ordre successif.

  
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